潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
chao tou sha yong man gang cheng .song tian qie yu qin geng zhong .jun shou he pian wen xing ming .
jue huo xiang si .lun wen bu wen .hua dao wu zi .shi you gui bi .shi bu ke e .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
shi qing liao zuo yong .kong xing wei ji jing .ruo xu lin xia qi .kan jun ci bu ling ..
.cang zhou wu shi zhen .qi qi hu ying shi .bian you chun zhu qing .qian shang duo fang zhi .
.nong zhu tan shang yu xiao hun .du ba li huai ji jiu zun .
shi huang bu de ci shen zhi .yuan qian xu fu sheng you nao .zi shu huang jing xin shang miao .
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
.shang xin fu shang xin .liu guang si fei dian .you hui li long shi hu zhu .
chang si xie kang le .wen zhang you shen li .shi he qing feng qing .lin ran si xiang shi .
neng ling gui ku shen xiao ling .shen ru piao feng bu ke ban .chao you kong dong xi han man .
kuang fu ceng ceng cui .xiu jiang die die bo .cong lai wei zeng dao .ci qu fu ru he .
.jiu tu jin huang xu .gan ge sha hai yu .geng xu you qu guo .wei ke shou pin ju .
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
译文
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人(ren)那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神(shen)。
荆州不是我(wo)的家乡，却长久无奈地在(zai)这里滞留？
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
那酒旗飘扬(yang)、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
注释
②闲：同“娴”，娴熟，熟练。甲兵：铠甲兵器，借指军事。
15 非信不可也：不守信用是不行的。 信，守信，讲信用
乍（zhà）有无：忽而有忽而无。乍：忽然。
⑵〔陈康肃公〕陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。
⑴帝城：皇帝居住的城市，指长安。
水晶宫：古代传说水中的宫殿。
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
翛然不异沧洲叟。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
木末上明星。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
应知黎庶心，只恐征书至。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。