阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
瑶台有光鉴，屡照不应疲。片善当无掩，先鸣贵在斯。
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。"
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
yin yao leng nie cheng he guai .gan bi gao tian ri yue ming ..
ti yuan xi shang jiang gui qu .he wen sheng ping yi bing jun ..
qing dan si tian tai jin zhuang .ye lai qing ji tai jie ping .
tao qian jia fa zai .ru ya su feng cun .zan lv pei you sheng .xiang lv su hua dun .
cong rong xi ju jing .duan xu yu qin ai . ..zhang ben
yao tai you guang jian .lv zhao bu ying pi .pian shan dang wu yan .xian ming gui zai si .
wan guang fu cui lian .tan ying xie qing sha .gui yan zhui fei jin .xian lin you yong duo .
.yu ren chu huo you jiang xi .chang bi nan jiang yi ma qi .
.heng men ji ji feng ying shao .bu jian xian lang xiang wu xun .
yun zhong you si zai he chu .shan di su shi wen qing sheng ..
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
lie lie gu di lan .yao yao bo shang ou .zhong tu sang zi fu .liang di sheng fan you .
.jin sui you shan yi hen chi .shan zhong reng xi jian xin yi .zan ying qie mian quan wei lei .
译文
还是少妇们梦中相依相伴的(de)丈夫。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为(wei)我(wo)捎来回书。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
注释
①芜：丛生的野草。茗：茶芽。
堕（huī）事：耽误公事。堕，坏、耽误。
⑸厚禄故人：指做大官在朋友。书断绝：断了书信来往。
1.沁园春：词牌名，又名《寿星明》、《洞庭春色》等。双调一百十四字，平韵。
（5）素：向来。
（6）唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
顾主声犹发，追风力正全。鸣珂龙阙下，喷玉凤池前。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
高霤愁晨坐，空阶惊夜眠。鹤鸣犹未已，蚁穴亦频迁。 ——刘禹锡
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
芸黄众芳晚，摇荡居人思。 ——皎然
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
树绕圆潭密，云横叠障孤。谁怜后时者，六月未南图。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
"清高素非宦侣，疏散从来道流。 ——皎然
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
外苞干藓文，中有暗浪惊。 ——刘师服
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"黄鸟啼烟二月朝，若教开即牡丹饶。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
无言九陔远，瞬息驰应遍。密处正垂縆，微时又悬线。 ——陆龟蒙
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，