石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
魏王铜雀妓，日暮管弦清。一见西陵树，悲心舞不成。
盛府持清橐，殊章动绣衣。风连台阁起，霜就简书飞。
羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。
"网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。
白云照春海，青山横曙天。江涛让双璧，渭水掷三钱。
穷巷秋风叶，空庭寒露枝。劳歌欲有和，星鬓已将垂。"
拾藻蜂初泊，衔花鸟未回。不言将巧笑，翻逐美人来。"
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城闉。"
shi fa yuan xi man .lin yi sao di qing .yun feng ke bu si .tai xian hua nan cheng .
wei wang tong que ji .ri mu guan xian qing .yi jian xi ling shu .bei xin wu bu cheng .
sheng fu chi qing tuo .shu zhang dong xiu yi .feng lian tai ge qi .shuang jiu jian shu fei .
yu jie hu pai yan .su jun yi de xian .ming feng qu ri yue .suo di zou shan chuan .
.wang xuan liang chui dong qing yi .ye ting geng chang yu lou xi .
bai yun zhao chun hai .qing shan heng shu tian .jiang tao rang shuang bi .wei shui zhi san qian .
qiong xiang qiu feng ye .kong ting han lu zhi .lao ge yu you he .xing bin yi jiang chui ..
shi zao feng chu bo .xian hua niao wei hui .bu yan jiang qiao xiao .fan zhu mei ren lai ..
guo jian lun wang zu .yuan chao fan di jia .chen xing ta ren cao .ye song de ling hua .
jian ying he guan jia xiao yan .zhuo chang jin ying jian pei qu .xing zu yun lei jian lu li .
cui cha di wu xi .wen xing san ge chen .fang xi liu shang man .xi niao yi cheng yin ..
译文
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
在山顶西望伏安，直见长江之(zhi)水正滚滚东流。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
注释
⑦“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
⑻“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的样子。畤（zhì）：古时帝王祭天地五帝之所。
③兰桡（raó）：兰舟，船的美称。桡，桨，借代为船。庾信《奉和泛江》：“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲。”
⑥众工：许多善射的人。归我妍：夸赞我的本领高超。
这支曲作于明武宗正德年间（1506—1521），当时宦官当权，在交通要道运河上，他们往来频繁，每到一处就耀武扬威，鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县，目睹宦官的种种恶行，写了这支《朝天子》，借咏喇叭，揭露宦官的罪行。
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。"
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
垂露娃鬟更传语。"
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
冠剑无时释，轩车待漏飞。明朝题汉柱，三署有光辉。"
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
瞻望神座，祗恋匪遑。礼终乐阕，肃雍锵锵。"
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
"黄鹤远联翩，从鸾下紫烟。翱翔一万里，来去几千年。
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
参差歌管飏，容裔羽旗悬。玉池流若醴，云阁聚非烟。
"昨日卢梅塞口，整见诸人镇守。
"候骑出纷纷，元戎霍冠军。汉鞞秋聒地，羌火昼烧云。
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始贻遐贶，万岁受重釐。
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
"孤舟泛盈盈，江流日纵横。夜杂蛟螭寝，晨披瘴疠行。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
此时秋月可怜明，此时秋风别有情。君看月下参差影，
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
一旦法相持，荒忙意如漆。幼子双囹圄，老夫一念室。
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
"挺质本轩皇，申威振远方。机张惊雉雊，玉彩耀星芒。
曾不如彼雉鸡。生身七十年，无一妾与妃。"
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
夜闻白鼍人尽起。"
池北池南草绿，殿前殿后花红。
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
弯弓从此去，飞箭如雨集。截围一百里，斩首五千级。
天地生我尚如此，陌上他人何足论。谁谓西江深，
怃然忧成老，空尔白头吟。"
青史功名在何处。欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
竟罢生刍赠，空留画扇悲。容车候晓发，何岁是归期。
君心忽断何时来。忆昔妆成候仙仗，宫琐玲珑日新上。
岂知人事无定势，朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺，
静发降灵香，思神意智长。虎存时促步，龙想更成章。
"吴宫夜长宫漏款，帘幕四垂灯焰暖。西施自舞王自管，
去复去兮如长河，东流赴海无回波。贤愚贵贱同归尽，
北堂红草盛丰茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花尽，
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
西流入羌郡，东下向秦川。征客重回首，肝肠空自怜。"
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
空来林下看行迹。"
我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
今日作君城下土。"
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
安得奋翅翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。"
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
檐外月光吐，帘中树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。"
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
"楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
山光晴后绿，江色晚来清。为问东流水，何时到玉京。"
雾澈轩营近，尘暗苑城遥。莲花分秀萼，竹箭下惊潮。
夫岂不怀，高山仰止。愿言毓德，啜菽饮水。
"初笄梦桃李，新妆应摽梅。疑逐朝云去，翻随暮雨来。
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。