"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅儿。"
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
"阳和潜发荡寒阴，便使川原景象深。入户风泉声沥沥，
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
.tian shang zhong tai zheng .ren jian yi pin gao .xiu ming zhi yao shun .xun ye guo xiao cao .
yan zi bu cang lei bu zhe .zhu yan hun wu an teng teng ..
huan xiang chuang jian ming xing xia .shu xing tian ji bie li chou ..
.ying cong yu zhi dao jin hui .wan tai qian qing liao ke zhi .
de yi yin bei xu tong yin .hao huai na xu fu nian hua ..
shui neng geng xue hai tong xi .xun zhu chun feng zhuo liu hua ..
zong ling zhuo jie si tao jie .wei de ren hu bu gan fei ..
jian du gui lai feng zheng ji .shui jian an pa nen e er ..
yan xing hui xiao xiu .shen se shang hu tian .geng xiang qing yin chu .duo tong yin zhe mian ..
.chui si shu ke ti ru yi .sui jin chang sha wei de gui .
.er sou mao ci xia .qing chen yin zhuo lao .yu can hong shao yao .feng luo zi ying tao .
han qiong bian cao ti .zao ya ti shu yuan .xing yan tie yun qi .yan guang fan luo ri .
.yang he qian fa dang han yin .bian shi chuan yuan jing xiang shen .ru hu feng quan sheng li li .
yin gong zu .yin gong cheng .yu jia he nian gui shang qing .dai wo xiu guan liao hun jia .
译文
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
注释
⑴贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《贺新凉》。
⑥裳衣：一作“衣裳”。
⑵此二句用战国赵胜事。赵胜，即平原君，战国四公子之一。
④徽钦辱：1125年（宣和七年），金兵南侵，直逼宋都汴京，宋徽宗赵佶见事不可为，急忙传位给宋钦宗赵桓。1127年（靖康二年），金兵攻破汴京，掳徽宗、钦宗二帝北还，北宋由此灭亡。
214. 屏（bǐng）人：叫旁人走开。屏：使……退避，动词的使动用法。
验：检验
39、耳：罢了。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
野田无复堆冤者。"
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
举手一挥临路岐。"
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
世缘俗念消除尽，别是人间清净翁。"
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
时见一僧来，脚边云勃勃。"
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"