译文
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾(zhan)湿我的衣裳。
山(shan)城的雨后,百花凋零。榕树叶落满庭院,黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
独自一人在沧江上游玩,整天都提不起兴趣。
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有(you)尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾(ku)。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡(wang)的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
送来一阵细碎鸟鸣。
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
玉台十层奢侈至极,当初有谁将其看透?
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
愿妾身为红芙蓉,年年长在秋江上,
注释
①苦相:作者虚拟的人名,借此表示妇女的苦难。
⑦兹游——这次海南游历,实指贬谪海南。
(73)连理枝:两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
(55)隆:显赫。
嗣:后代,子孙。