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早冬

唐代 / 黄伯枢

只应结茅宇,出入石林间。"
北驱汉阳传,南泛上泷舠.家声肯坠地,利器当秋毫。
永日兴难望,掇芳春陂曲。新晴花枝下,爱此苔水绿。
辞君且作随阳鸟,海内无家何处归。"
故人忧见及,此别泪相忘。各逐萍流转,来书细作行。"
碣石春云色,邯郸古树花。飞书报明主,烽火静天涯。"
"侧弁向清漪,门中夕照移。异源生暗石,叠响落秋池。
地是蒙庄宅,城遗阏伯丘。孝王馀井径,微子故田畴。
高歌卿相宅,文翰飞省寺。视我扬马间,白首不相弃。
扶病垂朱绂,归休步紫苔。郊扉存晚计,幕府愧群材。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞,万里飕飕西北风。


早冬拼音解释:

zhi ying jie mao yu .chu ru shi lin jian ..
bei qu han yang chuan .nan fan shang long dao .jia sheng ken zhui di .li qi dang qiu hao .
yong ri xing nan wang .duo fang chun bei qu .xin qing hua zhi xia .ai ci tai shui lv .
ci jun qie zuo sui yang niao .hai nei wu jia he chu gui ..
gu ren you jian ji .ci bie lei xiang wang .ge zhu ping liu zhuan .lai shu xi zuo xing ..
jie shi chun yun se .han dan gu shu hua .fei shu bao ming zhu .feng huo jing tian ya ..
.ce bian xiang qing yi .men zhong xi zhao yi .yi yuan sheng an shi .die xiang luo qiu chi .
di shi meng zhuang zhai .cheng yi e bo qiu .xiao wang yu jing jing .wei zi gu tian chou .
gao ge qing xiang zhai .wen han fei sheng si .shi wo yang ma jian .bai shou bu xiang qi .
fu bing chui zhu fu .gui xiu bu zi tai .jiao fei cun wan ji .mu fu kui qun cai .
ru hu cang qiong .fei sha zou shi man qiong sai .wan li sou sou xi bei feng .

译文及注释

译文
可惜到了黄昏,娇艳芳香的花儿凋零,随着春风乱飞,像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到,但已二十有余,常日受饥饿,靠吃蔬菜充肠肚。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就(jiu)在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么(me)?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临(lin)驾常朝以后,臣子不能再(zai)进来朝见;三殿的门高高地(di)关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
  单襄公回朝后告诉周定王说:“陈侯如果不遭凶灾,国家也一定要灭亡。”周定王问:“为什么呢?”单襄公答道:“角星在早晨出现时表示雨水结束,天根在早晨出现时表示河流将干枯,氐星在早晨出现时表示草木将凋落,房星在早晨出现时便要降霜了,大火星在早晨出现时表示天气已冷,该准备过冬了。所以先王的教诲说:‘雨季结束便修整道路,河流干枯便修造桥梁,草木凋谢便储藏谷物,霜降来临使备好冬衣,寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说:‘九月修路,十月架桥。’届时又提醒人们说:‘结束场院的农活,备好土箕和扁担,当营室之星见于(yu)中天时,营造工作就要开(kai)始。在大火星刚出现时,到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了,但是道路已被杂草堵塞,农村的谷场已被废弃,湖泊不筑堤坝,河流不备舟桥,这是荒废了先王的遗教。
  蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西,就抓取过来,仰起头背着它们。背负的东西越来越重,即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙,因而物体堆积不会散落,最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它,替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行,就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不停止,直至跌落到地上摔死。  如今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就不放过,用来增加他们的家产,不知道财货会成为自己的累赘,还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头,有的被贬斥罢官,有的被流放到边远地区,这也够痛苦的了。一旦再被起用,他们仍不肯悔改,成天想着提高自己的官位,增加自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,因而面临着从高处摔下来的危险,看到前人由(you)于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大,他们的名义是人,可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了!
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景,成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
恶鸟高视鸷立,羽翼肆意伸张。
三公和睦互相尊重,上上下下进出朝廷。
夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
大城比铁还要坚固,小城依山而筑,高达万丈。
一双白鹿拉着红色官车,后面宾客光辉显赫。
由于只是害怕在这深夜时分,花儿就会睡去,因此燃着高高的蜡烛,不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
  秦王直跪着说:“先生这是什么话!秦国远离中原,僻处西方,寡人又笨拙而不贤明,先生竟能光临此地,这是上天要寡人来烦劳先生,从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲,这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢!事不论大小,上到太后,下到大臣,希望先生全都教导寡人,不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜,秦王也向范雎拜了两拜。
天边飘来的五彩云霞,把她带进天下最好的深宫闺房。

注释
⑺青旗:指酒招子、酒幌子。
1.北人:北方人。
⑤爇(ruò):燃烧。
⑼雷公:传说中的雷神。砰訇:形容声音宏大。
⑷“青烟翠雾”二句:形容珠翠冠的盛饰,皆为妇女的头饰。轻盈:形容女子的仪态美。
足下:古代用以称上级或同辈的敬词,周代、秦代时多以之称君主,后世则多用于同辈之间。

赏析

  后四句是本诗的第二层,抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后,对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
  作为一首叙事长诗,这首诗结构严谨缜密,错落有致,情节曲折,波澜起伏。
  热恋中情人无不希望朝夕厮守,耳鬓相磨,分离对他们是极大的痛苦,所谓“乐哉新相知,忧哉生别离”,即使是短暂的分别,在他或她的感觉中也似乎时光很漫长,以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感,反复吟诵,重叠中只换了几个字,就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”来代表季节,是因为秋天草木摇落,秋风萧瑟,易生离别情绪,引发感慨之情,与全诗意境相吻合。
  此诗作于升之宫学秩满之时,在绍兴二十一、二年间,时陆游居山阴。
  “馆娃宫”,吴王夫差为西施所建。“香径”:采香径,相传吴王种花处,今名箭径,在苏州香山。“屧廊”,即响屧廊,屧是空心木底鞋。响屧廊,以梓板铺地,西施着屧行于上,步步(bu bu)皆音。诗人感慨吴王夫差宠爱西施的种种豪华设施,都已尘封湮灭。不用说是瞄着吴三桂争夺红颜来的。显然也不仅仅是感慨盛衰无常的泛泛之叹。吴王夫差是被杀而亡的,这就暗示着吴三桂也不得好死。可见诗人对吴三桂的痛恨有多深。“馆娃宫”、“采香径”、“响屧廊”与“金牛车乘”、“斜谷画楼”、“散关妆镜”可资对照,亦见诗人确有抨击吴骄奢淫靡之意。
  杜甫虽流落西蜀,而报效李唐王朝之心,却始终未改,足见他的爱国意识是很强烈的。中间四句,由于连用对偶尔将诗人的家国之忧,身世之感,特别是报效李唐王朝之心,艺术地得到有效概括。
  诗共八章,每章八句。第一章开篇即揭出“《荡》佚名 古诗”字,作为全篇的纲领。“《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝”,用的是呼告语气:败坏法度的上帝啊!下面第三句“疾威上帝”也是呼告体,而“疾威”二字则是“《荡》佚名 古诗”的具体表现,是全诗纲领的实化,以下各章就围绕着(rao zhuo)“疾威”做文章。应当注意的是,全篇八章中,惟这一章起头不用“文王曰咨”。对此,孔颖达疏解释说:“上帝者,天之别名,天无所坏,不得与‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’共文,故知上帝以托君王,言其不敢斥王,故托之于上帝也。其实称帝亦斥王。此下诸章皆言‘文王曰咨’,此独不然者,欲以‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗’之言为下章总目,且见实非殷商之事,故于章首不言文王,以起发其意也。”他的意见诚然是很有说服力的。
  文章的开篇就充满传奇色彩温情脉脉作者从记述左光斗与年轻书生史可法的偶遇写起:时任京畿学政的左光斗,风雪严寒之日,微服出行进入一座古寺,看见一个书生正在厢房伏案睡觉;左光斗阅读了书生的文章草稿,就脱下自己的貂皮外衣给书生盖上,又给关上门……既形象表现了左光斗的“伯乐”精神:求贤若渴,善于发现人才,赏识人才,爱护人才,又为下文史可法不忘师恩,不违师训作伏笔。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未(dan wei)为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  充满奇情妙思,是此诗主要的特色(这很能反映诗人创作个性)。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观,笔力矫健,有大笔挥酒(如“瀚海”二句),有细节勾勒(如“风掣红旗冻不翻”),有真实生动的摹写,也有浪漫奇妙的想象(如“忽如”二句),再现了边地瑰丽的自然风光,充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受,在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富,意境鲜明独特,具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美,又利用换韵与场景画面交替的配合,形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵,或四句一转韵,转韵时场景必更新:开篇入声起音陡促,与风狂雪猛画面配合;继而音韵轻柔舒缓,随即出现“春暖花开”的美景;以下又转沉滞紧涩,出现军中苦寒情事;……末四句渐入徐缓,画面上出现渐行渐远的马蹄印迹,使人低回不已(bu yi)。全诗音情配合极佳,当得“有声画”的称誉。
  曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前,他以曲江游宴为题,讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期,他潜行曲江,抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后,则大多寓凄寂之境于浓丽之句,表达深沉的悲感与愤慨。《《曲江对雨》杜甫 古诗》就是这样的一首作品。此诗景丽情深,抚今追昔,低徊蕴藉,其艺术之美主要在于:
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗(liu zong)元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题(shi ti)而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光,而是着意摹画白云与泉水的神态,将它人格化,使它充满生机、活力,点染着诗人自己闲逸的感情,给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法,写景寓志,以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水激起的自然波浪象征社会风浪,“兴发于此而义归于彼”,言浅旨远,意在象外,寄托深厚,理趣盎然。诗的风格平淡浑朴,清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”(《古欢堂集》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。

创作背景

  唐肃宗上元元年(760)夏天,诗人杜甫在朋友的资助下,在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂,在饱经战乱之苦后,生活暂时得到了安宁,妻子儿女同聚一处,重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。

  

黄伯枢( 唐代 )

收录诗词 (7551)
简 介

黄伯枢 黄伯枢,字荣仲,南城(今属江西)人。理宗绍定二年(一二二九)进士(清雍正《江西通志》卷五一)。

采桑子·荷花开后西湖好 / 夏侯又夏

好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西,一室平临万仞溪。
衮职曾无一字补,许身愧比双南金。"
"柱史才年四十强,须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵,
喧喧道路多歌谣,河北将军尽入朝。
曾是信陵门下客,雨回相吊不胜悲。"
梦鸟富清藻,通经仍妙年。何愁丹穴凤,不饮玉池泉。"
山县何所有,高城闭青春。和风不吾欺,桃杏满四邻。
"春日清江岸,千甘二顷园。青云羞叶密,白雪避花繁。


临江仙·丝雨如尘云着水 / 宇文天生

"官骑连西向楚云,朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国,
不改周南化,仍分赵北忧。双旌过易水,千骑入幽州。
"祗役匪遑息,经时客三秦。还家问节候,知到上巳辰。
滟滪险相迫,沧浪深可逾。浮名寻已已,懒计却区区。
郁纡腾秀气,萧瑟浸寒空。直对巫山出,兼疑夏禹功。
雁峰侵瘴远,桂水出云流。坐惜离居晚,相思绿蕙秋。"
"佳人玉立生此方,家住邯郸不是倡。头髻pE鬌手爪长,
渺默思乡梦,迟回知己情。劳歌终此曲,还是苦辛行。"


估客乐四首 / 儇梓蓓

栖栖去人世,屯踬日穷迫。不如守田园,岁晏望丰熟。
"津亭一望乡,淮海晚茫茫。草没栖洲鹭,天连映浦樯。
即今耆旧无新语,漫钓槎头缩颈鳊。
欻思红颜日,霜露冻阶闼。胡马挟雕弓,鸣弦不虚发。
行随新树深,梦隔重江远。迢递风日间,苍茫洲渚晚。
"郑公瑚琏器,华岳金天晶。昔在童子日,已闻老成名。
乱石跳素波,寒声闻几处。飕飕暝风引,散出空林去。
自我一家则,未缺只字警。千秋沧海南,名系朱鸟影。


西江夜行 / 壤驷春芹

逝水自朝宗,镇名各其方。平原独憔悴,农力废耕桑。
白露天地肃,黄花门馆幽。山公惜美景,肯为芳樽留。
去家百里不得归,到官数日秋风起。"
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤,闲闭春风看落花。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角,十年不得掩郊扉。
胜赏睽前夕,新诗报远情。曲高惭和者,惆怅闭寒城。"
绿水青山虽似旧,如今贫后复何为。"


玉楼春·戏林推 / 厍蒙蒙

"世故还相见,天涯共向东。春归江海上,人老别离中。
"涕泗不能收,哭君余白头。儿童相识尽,宇宙此生浮。
岂知天畔有青山。人归极浦寒流广,雁下平芜秋野闲。
"飘飘苏季子,六印佩何迟。早作诸侯客,兼工古体诗。
农事闻人说,山光见鸟情。禹功饶断石,且就土微平。"
送者各有死,不须羡其强。君看束练去,亦得归山冈。"
南郡迎徐子,临川谒谢公。思归一惆怅,于越古亭中。"
赤壁浮春暮,姑苏落海边。客间头最白,惆怅此离筵。"


念奴娇·天丁震怒 / 牵庚辰

客从南溟来,遗我泉客珠。珠中有隐字,欲辨不成书。缄之箧笥久,以俟公家须。开视化为血,哀今征敛无!
荆门留美化,姜被就离居。闻道和亲入,垂名报国馀。
稍稍烟集渚,微微风动襟。重船依浅濑,轻鸟度层阴。
退食不趋府,忘机还在林。清风乱流上,永日小山阴。
连樯荆州船,有士荷矛戟。南防草镇惨,沾湿赴远役。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰,只持棣萼照青春。
封内群甿复,兵间百赋存。童牛耕废亩,壕木绕新村。
莫言道者无悲事,曾听巴猿向月啼。"


早春呈水部张十八员外 / 贠聪睿

峡束沧江起,岩排石树圆。拂云霾楚气,朝海蹴吴天。
"悲猿何处发,郢路第三声。远客知秋暮,空山益夜清。
雨洗平沙静,天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗,别燕赴秋菰。
倾思丹灶术,愿采玉芝芳。傥把浮丘袂,乘云别旧乡。"
"昔承推奖分,愧匪挺生材。迟暮宫臣忝,艰危衮职陪。
"侧听宫官说,知君宠尚存。未能开笑颊,先欲换愁魂。
"幂zx溪边草,游人不厌看。馀芳幽处老,深色望中寒。
郁没二悲魂,萧条犹在否。崷崒清湘石,逆行杂林薮。


蓦山溪·梅 / 应梓云

地用莫如马,无良复谁记。此日千里鸣,追风可君意。
关山同一照,乌鹊自多惊。欲得淮王术,风吹晕已生。"
"使君朝北阙,车骑发东方。别喜天书召,宁忧地脉长。
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,
"援车登陇坂,穷高遂停驾。延望戎狄乡,巡回复悲咤。
入村樵径引,尝果栗皱开。落尽高天日,幽人未遣回。"
含情别故侣,花月惜春分。"
君家自是成蹊处,况有庭花作主人。"


百忧集行 / 方又春

"老夫清晨梳白头,玄都道士来相访。握发唿儿延入户,
所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为。
"怅望南徐登北固,迢遥西塞恨东关。
常与秦山对,曾经汉主游。岂知千载后,万事水东流。"
圣祚雄图广,师贞武德虔。雷霆七校发,旌旆五营连。
七龄思即壮,开口咏凤凰。九龄书大字,有作成一囊。
离别惜吾道,风波敬皇休。春浮花气远,思逐海水流。
千年古貌多,八月秋涛晚。偶被主人留,那知来近远。


黄鹤楼 / 昝樊

回心愿学雷居士。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日,雨霁烟开玉女冈。"
震电闪云径,奔流翻石矶。倚岩假松盖,临水羡荷衣。
"草阁临无地,柴扉永不关。鱼龙回夜水,星月动秋山。
"朝朝春事晚,泛泛行舟远。淮海思无穷,悠扬烟景中。
何尝一日不相思。杜拾遗,知不知?
"疏傅独知止,曾参善爱亲。江山侍行迈,长幼出嚣尘。
犹闻上急水,早作取平途。万里皇华使,为僚记腐儒。"