玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
生别古所嗟，发声为尔吞。"
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
yu yan ni shui si .jing wei kong wei ming .yuan ji tu you zhi .li wei jing bu cheng .
.hao jun chu wei yu .qi ji huo tuo lue .dai gong wei tong quan .fang yi he zi ruo .
sheng bie gu suo jie .fa sheng wei er tun ..
.nan guo jia ren qu bu hui .luo yang cai zi geng xu mei .qi qin bai xue wu xin nong .
.lao xiang ba ren li .jin ci chu sai yu .ru zhou fan bu le .jie lan du chang yu .
yu di ba jiao chi .shuang cui ju zi huang .feng jun kai kou xiao .he chu you ta xiang ..
kun ji hao wang zhu .ri se bang qian mo .jie wen chi fu weng .ji nian chang sha ke .
.cai lian qu .yue mei chun jiang shu .cui dian hong xiu shui zhong yang .
.ji nian jiang hai yan xia .cheng zui yi dao jing hua .yi jue bu xian yang lao .
.wu shu fu jiang fa .ming rao zong fa shi .bie li zhong bu jiu .zong zu ren xiang yi .
ye yuan xiao shan yu .shu niao ming jiang hua .guo wu fang shi fan .jing shi xuan ji gua .
.ke zi pao chu bao .jiang lou zhen xi qing .shuai nian bing zhi shou .chang xia xiang wei qing .
zi yun di li nv .xun yu feng huang ling .xiang wang bao xing ji .mo xue leng ru ding .
译文
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
念念不忘是一片忠心报祖国，
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的(de)云台，
儿子(zi)(zi)整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很(hen)多瓜。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
注释
26.莫：没有什么。
1.摇落：动摇脱落。
14.疑其受创也 创：伤口.
由：原因，缘由。
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
1、张仆射：一说为张延赏，一说为张建封。塞下曲：古时的一种军歌。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
白范 明浙江山阴人，字以中。学行为世所推。洪武中被荐，教授勋戚公侯子弟。诸弟子能服从其教，服装朴素，革除纨裤淫靡之习。擢青州府同知，为政宽简。有诗文集。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
"凭高送所亲，久坐惜芳辰。远水非无浪，他山自有春。
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
由六合兮，英华沨沨.
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
京洛多知己，谁能忆左思。"
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
"京口情人别久，扬州估客来疏。
家在长陵小市中，珠帘绣户对春风。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。