"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
.tian ji tou si niao .shu hu si tian xia .nan jin se ru shen .ru huo bu jian huo .
.lin shui deng shan zi you qi .bu tong you zi mu he zhi .xian mian mo zuo shen kan shang .
qian ren wan ren zhong .yi ren liang ren zhi .yi zai dong xi ri .hua kai ye luo shi .
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
.liu qi nian bu jian .xiang feng bin yi cang .jiao qing zhong dan bao .shi yu geng qing kuang .
bian hong du han kou .chu shu chu wu tou .zhong ru gao yun li .shen yi pian shi xiu ..
an zhi wang qing zi .ai wang su yi qian .wei you shen ren gan .sui ling zhen xing qian .
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
zhen ge fu qi qi shou zhi .li jiao qian re zai yin yang .
yao xing mang ci yue .gui ku shi lian qin .chou chang huan chou chang .mang mang jiang hai bin ..
po luan wu si li .tu jing bi su qing .chuan yun zao zao hou .wan bai zai zheng rong ..
dong jian bing nan shi .qiu shan ri yi yin .bu zhi tian mu xia .he chu shi yun lin ..
.dao cheng ren bu shi .liu shui xiang kong shan .hua an xuan chuang wai .yun sui zuo wo jian .
译文
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
早已约好神仙在九天会面，
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
注释
⑵画堂：华丽的内室。
至：来到这里
11.公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
⑴青玉案：词牌名。“案”读wan，第三声，与“碗”同音。
13.稳：平稳，稳当。宜，应当。
龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。
貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
新年纳馀庆，嘉节号长春。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
青山白云徒尔为。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。