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点绛唇·长安中作

宋代 / 狄称

"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。


点绛唇·长安中作拼音解释:

.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
cheng que bu cun ren bu jian .mao ling huang cao hen wu qiong ..
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
.yu zhi zhu xian zha fu qing .xiang fei chou yuan zui nan ting .chu yi sa sa liang feng jin .
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
.lai cong yi ye zhou zhong lai .qu xiang bai hua qiao shang qu .
san shi liu feng han dao jia .yin dao zhi fen dong guo yan .qing lou gao ru shang yang ya .
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
chu lei feng sao yuan .huai xian fei fu shuai .he qiao song bie zhe .er zi hao xiang zhi ..
bu yu hong chen zhan bu wu .jin ri qin wen song ci jing .shi jue xing xing jie bao suo .
gu lian ti mi qing .jian ming chen yi jue .tian yi yu zhou tai .huan lang tian guang che .
yan ling shou jin zhao shou shi .ci qi zhong bu chu shan men .

译文及注释

译文
你的文章可以与韩愈齐名,被人视为泰山、北斗,你的家世尊贵显赫,门庭前的梧桐成荫,浓密清幽,一定会找来金凤凰。你生来就(jiu)志在四方。今请看:若生逢其时,遭遇明主,你就回叱风云,显露头脚,大展身手。现在你虽然辞官在家,寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木,纵情于东山上的歌舞诗酒,但古代名相的志趣并未丢,为国捐躯的壮志也并未减。等到将来,有朝一日,你再出山重整社稷,收复中原,完成祖国统一大业之后,我再来为你举杯祝寿。
  以前高皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而(er)还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道(dao)就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
荆轲去后,壮士(shi)多被摧残。
树枝中蜂拥蝶舞花将落,水面上风起柳絮飘飘行。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
  唉,子卿!人们的相互了解,贵在相互知心。前一封信匆忙写成,没有能够(gou)充分(fen)表达我的心情,所以再作简略叙述。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
命令羲和敲着太(tai)阳开道,发出玻璃声响,劫火的余灰已经散尽,国家太平呈祥。

注释
⑽“杜陵”句:杜甫《李潮八分小篆歌》:“书贵瘦硬方通神。”杜陵,杜甫自称“杜陵野老”。
宜乎:当然(应该)。
为鲁连寿:祝鲁仲连长寿。
貌:神像。
②收:结束。停止。
⑷为客:作客他乡。黄金尽:用苏秦典故。《战国策·秦策》载,苏秦游说秦王,书十上而说不行,“黑貂之裘敝,黄金百斤尽”。这里指盘缠花光。
185.不胜心:心中不能忍受。帝:指夏桀。

赏析

  此诗写景抒情,章法严密。一方面情景分明,二者相问写来;另一方面又能融情人景,表现出由雄壮到悲愤的巨大变化,因此极易打动人心。
  “忽闻岸上踏歌声”,接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙,而用了曲笔,只说听见歌声。一群村人踏地为节拍,边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料,所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄,只闻其声,不见其人,但人已呼之欲出。汪伦的到来,确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  看来此诗的(shi de)第二句似包含了(han liao)《柳毅传》的故事,其作者李朝威恰与元稹同时,说不定这是最早涉及龙女故事的一首诗,其新颖独到之处,不言而喻。在写作上此诗与作者的《行宫》诗相类似,虽然只有四句,读者不觉其短,足见手法之妙。
  这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”。沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子,将大历诗与盛唐诗进行了一番比较:“诗贵一语百媚,大历十子是也,尤贵一语百情,少陵摩诘是也。”并说这首《《长安春望》卢纶 古诗》“夷犹绰约,风致天然”。这种“阴柔之美”,主要表现在诗中浓重的悲哀情绪。诗人感乱思家,眼中所见,心中所思,无非都是伤心之景,悲哀之情,浅吟低唱,一咏三叹,读后很容易引起人们的同情和怜悯,这正是阴柔美的表现。姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云:“其得于阴与柔之美者,则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓;其如人也,谬乎其如叹,邈乎其如有思,乎其如喜,愀忽其如悲。”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美,正是《《长安春望》卢纶 古诗》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括。
  “古来荣利若浮云,人生倚伏信难分”!从古到今,统治阶级都是一样的。诗人生活的武则天时代,朝廷内部争权夺利激烈,酷吏罗织罪名陷害忠良,正所(zheng suo)谓“倏忽搏风生羽翼,须臾失浪委泥沙。”有谁能够掌握自己的命运呢?面对唐朝的现实,诗人发出无可奈何的慨然而叹:“已矣哉,归去来”!继而诗人列举了汉代著名的贤才志士,他们的升迁湮滞,都不取决于个人学识才智的高低,而取决于统治者的好恶。司马相如辞赋再佳,怎奈景帝不喜欢辞赋,只得回到临邛卖酒为生;后来武帝赏识他的辞赋,经过狗监的推荐,才被召任为郎。扬雄学识尽管渊博,然而成、哀、平三位皇帝都不赏识他,他也就无法被提升。“十年不调几邅回”,语意双关,既指张释之十年为骑郎事,也是叹息自己十年没升迁的境遇。汲黯因为直谏而遭到忌恨,贾谊因为才高而被谗言所害。这一结尾,婉转地表达(biao da)了忠直之士难以被容纳之意。
  诗后三章以白头小兔为叙赋对象,从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者,以礼有献酢酬故也,酒三行而肴惟一兔首,益以见其约矣。”(《传说汇纂》引张彩语)《诗经》时代,关于荤菜,有“六牲”之说,即豕、牛、羊、鸡、鱼、雁(见《礼记·内则》),在正式宴请客人的场合,据礼当备“六牲”,而兔子是不登大雅之堂的,就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点,便可看出同是宴饮之诗,《小雅·伐木》有“肥羜(音zhù,小羊)”“肥牡”,《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”,和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比,厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样,主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼,而是或炮或燔或炙,变化烹调手段,使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴,复以酒献客、酢客、酬客,礼至且意切,在你来我往的觥筹交错中,可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”(陈延杰《诗序解》)。
  “天门中断楚江开,碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙,江水穿过天门山,水势(shui shi)湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目,总写天门山,着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想:天门两山本来是一个整体,阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击,才撞开了“天门”,使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似:“巨灵(河神)咆哮擘两山(指河西的华山与河东的首阳山),洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下,楚江仿佛成了有巨大生命力的事物,显示出冲决一切阻碍的神奇力量,而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水,又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙,浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时,激起回旋,形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌,那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”,解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明,但不是诗,更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”,同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景,但作为一首七言古诗,写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
  则骏和终、亦和维字隔句成对;其它各字,相邻成对。此种对偶法,即使在后世诗歌最发达的唐宋时代,也是既颇少见,又难有如此诗所见之自然。
  诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识,以博取高名;象春兰秋桂的香气一样,它博得山林隐士的喜爱,只是客观效果而已;实际上,兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它,欣赏它,而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说,大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香,因而发生了爱慕之情。“坐”,犹深也,殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》,其中说:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了,用得这样恰如其分,用得这样自然,用得这样使读者毫不觉得他在用典故,这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力,它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
  诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化,且多含蓄不露、回环婉曲之作,与古诗歌行全然不同。而此诗却不就声律,又词气飞扬,一开始就有一往无前不可羁勒之势,纯是歌行作风。惟其如此,才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同,但它又不违乎绝句艺术的法则,即虽豪放却非一味发露,仍有波澜,有曲折,或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际,三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便,是诗情的一顿宕;在遣“卿且去”之际,末句又婉订后约,相邀改日再饮,又是一顿宕。如此便造成擒纵之致,所以能于写真率的举止谈吐中,将一种深情曲曲表达出来,自然有味。此诗直在全写眼前景口头语,曲在内含的情意和心思,既有信口而出、率然天真的妙处,又不一泻无余,故能令人玩味,令人神远。
  诗的前半是叙事:先写要离去者,继写送行者,展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
  总的来说,王维的诗,或以悠闲古淡见长,或以豪迈精工著称。此诗气概豪迈,造句精工,章法严整,诗味浓郁。此诗运用先声夺人、侧面烘托和活用典故等艺术手段来刻画人物,从而使诗的形象鲜明生动、意境恢宏而含蓄。诗写的虽是日常的狩猎活动,但却栩栩如生地刻画出将军的骁勇英姿、感染力,表达出诗人渴望效命疆场,期盼建功立业。
  在爱情生活中,有失去情人而悲泣自怜的弱女子,也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代,虽然二者均避不开命运的摆弄,但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气,足令巾帼神旺。
  全诗以一征人口吻凄凄惨惨道来,别有一份无奈中的苦楚。一、二两章以“《何草不黄》佚名 古诗”、“何草不玄”比兴征人无日不在行役之中,似乎“经营四方”已是征夫的宿定命运。既然草木注定要黄、要玄,那么征人也就注定要走下去。统帅者丝毫没有想到:草黄草玄乃物之必然本性,而人却不是为行役而生于世,人非草木,当不能以草木视之。而一句“何人不将”,又把这一人为的宿命扩展到整个社会。可见,此诗所写绝不是“念吾一身,飘然旷野”的个人悲剧,而是“碛里征人三十万”(唐李益《从军北征》)的社会悲剧。这是一轮旷日持久而又殃及全民的大兵役,家与国在征人眼里只是连天的衰草与无息的奔波。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

狄称( 宋代 )

收录诗词 (1824)
简 介

狄称 狄称,汾州西河(今山西汾阳)人。青孙。曾为向子諲写卦影。事见《夷坚志·甲志》卷一三。

十月二十八日风雨大作 / 李肇源

刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
白鹿老碧壑,黄猿啼紫烟。谁心共无事,局上度流年。"
黄帝上天时,鼎湖元在兹。七十二玉女,化作黄金芝。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。


题情尽桥 / 柳绅

不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
露彩生笔砚,风音入庭除。平明仙侣散,觳觫动回车。"
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。


塞下曲二首·其二 / 许世英

平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
书卷须求旨,须根易得银。斯言如不惑,千里亦相亲。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"


丹阳送韦参军 / 霍双

"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,


送江陵薛侯入觐序 / 洪德章

鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。


重叠金·壬寅立秋 / 释惠崇

野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。


同声歌 / 朱南强

"欲整锋铓敢惮劳,凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺,
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
(《题李尊师堂》)
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
"惆怅人间万事违,两人同去一人归。


满朝欢·花隔铜壶 / 荆州掾

争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,


湘南即事 / 谢伋

红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。


国风·郑风·有女同车 / 詹体仁

"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"