我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木，双凤皆当即入池。
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
曼倩死来无绝艺，后人谁肯惜青禽。"
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。"
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
"丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。
楚色忽满目，滩声落西楼。云翻天边叶，月弄波上钩。
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
wo you bei zhong wu .ke yi xiao wan lv .zui wu ri po suo .shui neng ji chao mu .
zi min huo you .ni tong xiang qing .shi yi wan fu .yi yu xiang ren .yuan bao jue shou .
rong tong nei shu shi en si .qun ying gong xi xin qian mu .shuang feng jie dang ji ru chi .
nan mo xing ren jin hui shou .sheng ge yi qu mu yun di ..
man qian si lai wu jue yi .hou ren shui ken xi qing qin ..
ben yi ting ting yuan .fan xian mo mo shu .hui tou wen can zhao .can zhao geng kong xu ..
yao jun yan zhong shu huan le .you you he huang ke xia bian ..
yi xi long tu sheng .fang jin he yu quan .gui zhi xiang ke xi .yang ye jiu pin chuan .
.ru ya jie chuan de jiao xing .ji chong fu su zan wen ming .long men xi shang bo tao yuan .
.xiao xi dong jiao mu di hui .gong zhong xing le you xin mei .shen xiang jia jian wei ting liao .
you niao bu xiang shi .mei ren ru he qi .tu ran wei yao dang .chou chang chun feng shi ..
.dan huo cang cang cu bei shan .lu chen ying man jiu lian jian .
chu se hu man mu .tan sheng luo xi lou .yun fan tian bian ye .yue nong bo shang gou .
peng yu yan xiang meng .jiang feng zu mu qiu .tang wu shen wai shi .gan lao xiang bian zhou ..
.ye seng lai bie wo .lue zuo bang quan sha .yuan dao qing kong bo .shen shan ta luo hua .
译文
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇(huang)恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在(zai)后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到(dao)天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
何必吞黄金，食白玉？
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
注释
18、弑君鸩（zhèn）母：谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑，臣下杀死君王。鸩，传说中的一种鸟，用其羽毛浸酒能毒死人。
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
①除夜：除夕之夜，农历十二月最后一天的夜晚。
岂：难道。
1.夏十二：李白的朋友，排行十二。
（39）梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
滕涉 知白子，学于戚同文（《宋史》卷四五七《戚同文传》）。真宗景德元年（一○○四）官殿中丞。大中祥符二年（一○○九）为梓州转运使。天禧四年（一○二○）为户部判官（《续资治通鉴长编》卷五六、七一、九五）。仁宗天圣三年（一○二五）以刑部郎中、龙图阁待制为右谏议大夫，罢职知青州（同上书卷一○三）。
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥，落日蒹葭远水平。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
金徽却是无情物，不许文君忆故夫。"
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
"莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
性野难依俗，诗玄自入冥。何繇遂潇洒，高枕对云汀。
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。"
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
一泓秋水一轮月，今夜故人来不来。"
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
宫掖方为蛊，边隅忽遘迍。献书秦逐客，间谍汉名臣。
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
"秋色满葭菼，离人西复东。几年方暂见，一笑又难同。
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
"风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许，徒有馀息筋力羸。
"留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
闻说务闲心更静，此时忧国合求人。"
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
嵩阳亲友如相问，潘岳闲居欲白头。"
远树疑罗帐，孤云认粉囊。溪山侵两越，时节到重阳。
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
此身无定迹，又逐浮云走。离思书不穷，残阳落江柳。"
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
带月时闻山鸟语，郡城知近武陵溪。"
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。