桂林
佳句纵横不废禅。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
许厕高斋唱，涓泉定不如。可怜谯记室，流水满禅居。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
桂林拼音解释:
jia ju zong heng bu fei chan ..
.jian jun shi zi bie .jun shi ji shi ren .dao chu qian tu wai .gong zheng yi zi xin .
.xing xing fang cao xie .tan dao ye fen fen .shan se lu wu jin .zhen sheng ke qiang wen .
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
.yu zhi zhu xian zha fu qing .xiang fei chou yuan zui nan ting .chu yi sa sa liang feng jin .
xu ce gao zhai chang .juan quan ding bu ru .ke lian qiao ji shi .liu shui man chan ju .
chao li qu .mu li qu .du zuo chuang qian yi pian yu .xing ye jiao .zuo ye jiao .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
chao yong ling hua chu an fu .mo mo wang zhong chun zi yan .liao liao bo chu ye kan chou .
.xing li ying xu li .yan rong you bu rong . ..seng fa gui
译文及注释
译文
哑哑争飞，占枝朝阳。
夕阳西下，含山欲坠(zhui)，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
魂魄归来吧！
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛(tao)怒击如同对投。
六月的火焰山更是灼(zhuo)热，赤亭道口怕要行人断绝。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
修炼三丹和积学道已初成。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地(di)消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮(xu)如雪的时候？我久久瞭(liao)望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
注释
⑷角：军中乐器，亦用以报时，略似今日的军号。
关：陇山下有陇关，又名大震关。
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
（32）波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”“动”的意思。
[21]栋宇：堂屋。
赏析
短短二十个字，句句叙事，却句句都是情语，表达委婉含蓄，而又(you)情理俱到。既吟咏了史事，又讽喻了现实，塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象，又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。
元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。此时忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”、“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，情与景融会一体、“妙合无垠”。
“麦甸葵丘，荒台败垒，鹿豕衔枯荠”几句，着眼于虚拟的景物。这里值得注意的是，通过景物描写，暗喻世事之更替。另外用典表意。如“麦甸葵丘”、“荒台败垒”皆有典出。刘禹锡《再游玄都观》诗序：“……荡然无复一树，惟兔葵燕麦，动摇于春风耳。”是“麦甸葵丘”之典出。宫殿崔嵬、歌舞升平已不在，如今却只任凭麋鹿野猪去奔走践踏。《史记。淮南王安传》“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”伍子胥苦谏吴王而不见纳，愤然自慨。把这两个曲故合起(he qi)来看，作者用意甚明，慨南宋之不奋，抒己之伤悲。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
结句塑造了一怨妇的体态，增强了形象感。在韵律上，是“平平仄仄平，仄仄平平仄”，是对仗中的两句对，使曲子在优美音韵中结束。
这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。
登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：“太白与我语，为我开天关。”太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人，富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）诗人好像在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。诗人想象新颖(xin ying)活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风·其五》中：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使读者有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
“烽火连三月，家书抵万金。”诗人想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位，但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京，看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘，扣留在敌军营，好久没有妻子儿女的音信，他们生死未卜，也不知道怎么样了。要能得到封家信多好啊。“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家信胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理，反映出广大人民反对战争，期望和平安定的美好愿望，很自然地使人产生共鸣。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
起二句连用三个“满”字，笔酣意深。满耳的笙箫吹奏，满眼的花容月貌，满楼的红粉佳丽，佩戴着炫目的珠宝翡翠，真比吴娃还美，若非仙宫似的富贵人家，不可能如此。
元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。此时忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”、“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，情与景融会一体、“妙合无垠”。
“麦甸葵丘，荒台败垒，鹿豕衔枯荠”几句，着眼于虚拟的景物。这里值得注意的是，通过景物描写，暗喻世事之更替。另外用典表意。如“麦甸葵丘”、“荒台败垒”皆有典出。刘禹锡《再游玄都观》诗序：“……荡然无复一树，惟兔葵燕麦，动摇于春风耳。”是“麦甸葵丘”之典出。宫殿崔嵬、歌舞升平已不在，如今却只任凭麋鹿野猪去奔走践踏。《史记。淮南王安传》“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”伍子胥苦谏吴王而不见纳，愤然自慨。把这两个曲故合起(he qi)来看，作者用意甚明，慨南宋之不奋，抒己之伤悲。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
结句塑造了一怨妇的体态，增强了形象感。在韵律上，是“平平仄仄平，仄仄平平仄”，是对仗中的两句对，使曲子在优美音韵中结束。
这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。
登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：“太白与我语，为我开天关。”太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人，富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）诗人好像在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。诗人想象新颖(xin ying)活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风·其五》中：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使读者有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
“烽火连三月，家书抵万金。”诗人想到：战火已经连续不断地进行了一个春天，仍然没有结束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肃宗刚刚继位，但是官军暂时还没有获得有利形势，至今还未能收复西京，看来这场战争还不知道要持续多久。又想起自己流落被俘，扣留在敌军营，好久没有妻子儿女的音信，他们生死未卜，也不知道怎么样了。要能得到封家信多好啊。“家书抵万金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了诗人在消息隔绝、久盼音讯不至时的迫切心情。战争是一封家信胜过“万金”的真正原因，这也是所有受战争追害的人民的共同心理，反映出广大人民反对战争，期望和平安定的美好愿望，很自然地使人产生共鸣。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
起二句连用三个“满”字，笔酣意深。满耳的笙箫吹奏，满眼的花容月貌，满楼的红粉佳丽，佩戴着炫目的珠宝翡翠，真比吴娃还美，若非仙宫似的富贵人家，不可能如此。
创作背景
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
周京( 魏晋 )
收录诗词 (1349) 首
简 介
周京 （1677—1749）浙江钱塘人，字西穆，一字少穆，号穆门，晚号东双桥居士。廪贡生，考授州同知。干隆元年荐博学鸿词，称疾不就试。工书，有诗名。有《无悔斋集》等。
北中寒
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
但看千骑去，知有几人归。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
游东田
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
初夏绝句
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
送凌侍郎还宣州
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
临江仙·千里潇湘挼蓝浦
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
谒金门·春半
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
听鼓
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
重阳席上赋白菊
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
蜀葵花歌
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"