首页 古诗词 南歌子·似带如丝柳

南歌子·似带如丝柳

明代 / 吴敬

元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
"失意穷边去,孤城值晚春。黑山霞不赤,白日鬼随人。
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。


南歌子·似带如丝柳拼音解释:

yuan shi wo wang jin dan zi .hai tang hua xia da liu ying ..
.shi yi qiong bian qu .gu cheng zhi wan chun .hei shan xia bu chi .bai ri gui sui ren .
.wu li yan zhuang yi xiu long .an ti chan jin si nan qiong .
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
si ke di zi cheng wen xue .wu ma zhu hou shi xiu yi .jiang yan wang lai zeng bu ding .
fu fu yan wu lei .yi liu de you lin .feng qi ren zu mao .shu ya shi yun chen .
yi xiang mi ben xin .zhong chao yi ming li .ming li de dao shen .xing rong yi qiao cui .
.chang yi jiang wu you .chuan yun guo pu xi .you bei jie du che .wu chu bu xiang xie .
xing ru qi che sheng yi qi .feng hao yu pen xin bu zhe .zhong mu qian cong jun du zhi .
ye huo shao chan shi .can xia zhao li lin .qiu feng xi shang lu .zhong yuan yi xiang xun ..
xing qin wu zhu bing .kong xian you yi chuang .tian ming zhen yi qi .tai qi luo hua xiang ..
.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .

译文及注释

译文
汉江之上有游女,想去追求不可能。
战马像的卢马一样跑得飞快,弓箭像惊雷一样,震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业,取得世代相传的美名。可怜已成了白发人!
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
然而,既然已有了这样的才貌,那么,只要再鼓起勇气,主动争取,便是宋玉这样的才子也能求得的,又何必怨恨王昌这样的才子,若即若离的态度呢?
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
归来再也不能见面,唯有锦瑟横躺长存。
门外,
  国君无论愚笨或明(ming)智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因(yin)为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫(fu)和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他(ta),非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那荆条。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉,倚着花树酣眠红日已西(xi)斜。
大自然早已安排好了万紫千红,只等春雷一响,百花就将竞相开放。
在战事紧急时挥动兵器拒守,真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
(像)诸葛亮和公孙述这样的历史人物,(无论是贤还是愚)都终归黄土;

注释
⑴信马:骑着马随意行走。野兴:指陶醉于山林美景,怡然自得的乐趣。
(40)挟(xié):夹在腋下。太山:泰山。超:跳过。北海:渤海。
15.环:绕道而行。
②“暗香”三句:写寒梅凌雪开放。暗香:幽香,代指梅花。北宋林逋《山园小梅》:“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”垂垂:降落貌。
里胥:古代指地方上的一里之长,负责管理事务。
(16)引:牵引,引见
萧疏:形容树木叶落。
68、悲摧:悲痛,伤心。

赏析

  想象愈具体,思念愈深切,便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望,于是只好请使者为自己殷勤致意,替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣,青鸟是一位女性仙人西王母的使者,蓬山(peng shan)是神话、传说中的一座仙山,所以这里即以蓬山用为对方居处的象征,而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾,并没有改变“相见时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫。诗已经结束了,抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
  颔联劝勉。上句勉励苏辙不辞辛苦,其中的“驿骑”原指驿站快马.此代使臣;“凌风雪”写出了路途的艰辛。下旬鼓励兄弟不辱使命,汉朝时匈奴自称天骄,以后用以代异族。凤是传说中的祥瑞之鸟;麟是传说中的仁德之兽,此以之代辙。既指子由之美德,更见国家之仁惠。这句是说.要让辽主认识你这仁德之国派出的使臣。既要不辱使命,更要不失大国风范。
  “静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说:“淡泊以明志,宁静而致远。”在柳宗元的眼中,愚溪是一个与自己拥有同样的品质,同样遭遇的天涯知己。他与它对话,倾诉自己的情怀和不平,从而获得心理上的暂时平衡和安慰;他有意识地在这人烟稀少的远僻之地,用“拐杖去试探荒泉的深浅”,扶起“倒伏的嫩竹”,“以 动求静”;他用一种平和、恬静的心态,来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境,是由于柳宗元对世俗的淡漠;而对世俗的淡漠,来自于佛教的出世思想作用的结果。因而,他能够心无挂碍,和世俗事务暂时绝缘,本着一种超功利、超现实的心境,从自然中体会到了禅意,又以禅意去体味人生,从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界,放下争逐之心、功利之念,甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱,贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以,他觉得必须高高兴兴地去面对未来,敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
  《《哀溺文序》柳宗元 古诗》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法,主要刻划了溺死者要钱不要命的心态,使全文叙述相当精炼,人物形象十分生动传神。
  全文主要通过活泼的对答歌咏万式与出了隐逸者信然自适的生活图景和不为时事所囿的自由心境,表现作者对隐居之乐的神往。文中写景形象生动,主要着笔于“鹤”,借鹤的“清远闲放,超然于尘埃之外”表现山人超尘出世之姿。写鹤亦是在写人。但思想性较差,消极避世,不鼓励人进取。
  自淳熙五年孝宗召见了陆游以来,他并未得到重用,只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事;家后五年,更是远离政界,但对于政治舞台上的倾轧变幻,对于世态炎凉,他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬,感叹世态人情薄得就象半透明的纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”,并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁,不仅长期宦海沉浮,而且壮志未酬,又兼个人生活的种种不幸,这位命途坎坷的老人发出悲叹,说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的,而对于“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”的陆游来说,却显得不尽合乎情理。此奉诏入京,被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说,授之以权,使之报国有门,竟会引起他“谁”的疑问。
  然而人去帆远,暮色苍苍,目不能及;但见江岸之树,栖身于雨幕之中,不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆,也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的,写出了行人远去的过程,表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆,则暗示离舟已从视线中消失,而诗人仍久留不归,同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象,而对来帆的关注,也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟,不也是远去行人的写照吗?
  但是官场是险象环生的,诗人望着这瓜洲渡口,也望着钟山的明月,发出了“明月何时照我还”的慨叹,诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场,离开那丑恶,腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡,很有余韵。这首诗不仅借景抒情,
  接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉。
  诗的前两句“秋风起兮木叶飞,吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起,引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒,天高云淡,一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受,一种留恋。然而,在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实:身在洛阳,千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”,念的却是家乡的秋日风光,异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水,家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水,已使作者心驰神往,更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴,那该怎样地让作者心旌摇荡,甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制,撮取其一已可,而这诗与那段动人的佳话互相呼应,则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看,作者写此诗的时候,那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的,这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨,将远离黑暗官场的深层心理转化为美食引诱的浅层的生理欲望,这不仅增加了诗的含蓄度,而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。
  长江流过荆门以下,河道迂曲,流速减缓。晚上,江面平静时,俯视月亮在水中的倒影,好象天上飞来一面明镜似的;日间,仰望天空,云彩兴起,变幻无穷,结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中,自非亭午夜分,不见曦月,夏水襄陵,江面水流湍急汹涌,那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像;在隐天蔽日的三峡空间,也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静,以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔,天空的高远,艺术效果十分强烈。颔颈两联,把生活在蜀中的人,初次出峡,见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
  次联写山间水畔的景色,写景中寓含哲理,千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句,仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状,可以想见。当然这种境界前人也有描摹,这两(zhe liang)句却格外委婉别致,所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时,往往会有这样的情况:山回路转、扑朔迷离,出路何在?于是顿生茫茫之感。但是,如果锲而不舍,继续前行,忽然间眼前出现一线亮光,再往前行,便豁然开朗,发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发,也是宋诗特有的理趣。人们读后,都会感到,在人生某种境遇中,与诗句所写有着惊人的契合之处,因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上,信步而行,疑若无路,忽又开朗的情景,不仅反映了诗人对前途所抱的希望,也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围,而具有很强的艺术生命力。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指,意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些可都(ke du)是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭(jia ji)扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。
  《《致酒行》李贺 古诗》以抒情为主,却运用主客对白的方式,不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事,却分属宾主,《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄的话说:“主父、马周作两层叙,本俱引证,更作宾主详略,谁谓长吉不深于长篇之法耶?”这篇的妙处,还在于它有情节性,饶有兴味。另外,诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生,如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”,尤其是“雄鸡一声”句等等,或语新,或意新,或境奇,都对表达诗情起到了积极作用,是李贺式的锦心绣口。
  其二曰“对仗精工”。对于律诗来讲,中二联对仗即已足矣,岑诗多用一联对仗,意在与早朝时那种左右分班、文武对列的朝仪相协调一致,以诗歌形式上的工整表现诗歌内容即早朝场面的严整。另外前人已经指出,此诗首联以“紫”对“皇”,极为典丽,岑参此诗对仗之精于此亦可见一斑。在这四首唱和诗中,论对仗之精工典丽,唯杜诗可与岑参此诗相敌。
  这首诗形式上为乐府民歌,语言自然朴素,寓意也十分浅显明白。以种瓜摘瓜作比喻,讽谏生母武则天切勿为了政治上的需要而伤残骨肉,伤害亲子。
  接下去,就出现了全诗最扣人心弦的描写:临离家门的时候,老翁原想瞒过老妻,来个不辞而别,好省去无限的伤心。谁知走了没有几步,迎面却传来了老妻的悲啼声。他唯一的亲人已哭倒在大路旁,褴褛的单衫正在寒风中瑟瑟抖动。这突然的发现,使老翁的心不由一下子紧缩起来。接着就展开了老夫妻间强抑悲痛、互相爱怜的催人泪下的心理描写:老翁明知生离就是死别,还得上前去搀扶老妻,为她的孤寒无靠吞声饮泣;老妻这时已哭得泪流满面,她也明知老伴这一去,十成是回不来了,但还在那里哑声叮咛:“到了前方,你总要自己保重,努力加餐呀!”这一小节细腻的心理描写,在结构上是一大跌落,把人物善良凄恻、愁肠寸断、难舍难分的情状,刻画得入木三分。正如吴齐贤《杜诗论文》所说:“此行已成死别,复何顾哉?然一息尚存,不能恝然,故不暇悲己之死,而又伤彼之寒也;乃老妻亦知我不返,而犹以加餐相慰,又不暇念己之寒,而悲我之死也。”究其所以感人,是因为诗人把“伤其寒”、“劝加餐”这类生活中极其寻常的同情劝慰语,分别放在“是死别”、“必不归”的极不寻常的特定背景下来表现。再加上无可奈何的“且复”,迥出人意的“还闻”,层层跌出,曲折状写,便收到了惊心动魄的艺术效果。
  李杜同嗜酒,同爱游山玩水。他们是在秋高气爽、风景迷人的情景中分别的:“秋波落泗水,海色明徂徕。”这里形容词“明”用如动词,赋予静态的自然色彩以运动感。不说徂徕山色本身如何青绿,而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山,和王安石的诗句“两山排闼送青来”(《书湖阴先生壁》)所采用的拟人化手法相似,这就把山色写活,显得生气勃勃而富有气势。“明”字是这句诗的“诗眼”,写得传神而生动。在这山清水秀、风景如画的背景中,两个知心朋友在难舍难分,依依惜别:“飞蓬各自远,且尽手中杯!”好友离别,仿佛转蓬随风飞舞,各自飘零远逝,令人难过。语言不易表达情怀,言有尽而意无穷,那么,就倾尽手中杯,以酒抒怀,来一个醉别吧!感情是多么豪迈而爽朗。结句干脆有力,李白对杜甫的深厚友情,不言而喻而又倾吐无遗。

创作背景

  戴复古,字式之,号石屏,石屏樵隐,于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县,即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。

  

吴敬( 明代 )

收录诗词 (3441)
简 介

吴敬 吴敬,字汝逊。定安(今属海南)人。明英宗正统间人。清道光《广东通志》卷三○二有传。

为有 / 章佳原

晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。


木兰花慢·丁未中秋 / 迟从阳

死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
巘暮疑啼狖,松深认掩关。知君远相惠,免我忆归山。"
天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。


题农父庐舍 / 东郭庆玲

"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
扬州近日浑成差,一朵能行白牡丹。"


赠从弟·其三 / 佼怜丝

生生世世常如此,争似留神养自身。
此日骋君千里步。"
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
"情来对镜懒梳头,暮雨萧萧庭树秋。


喜迁莺·清明节 / 宗政爱华

攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
枝枝健在。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。


白头吟 / 亢依婷

(为紫衣人歌)
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。


送无可上人 / 酉怡璐

"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。


七绝·莫干山 / 夏侯春明

"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
新安江色长如此,何似新安太守清。"
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。


梅雨 / 太叔景川

谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。


游东田 / 堂从霜

至今寂寞禅心在,任起桃花柳絮风。"
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
远采江泥腻,双飞麦雨匀。差池自有便,敢触杏梁尘。"
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
营营功业人,朽骨成泥沙。"
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。