不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
"玉洞仙何在，炉香客自焚。醮坛围古木，石磬响寒云。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"关西又落木，心事复如何。岁月辞山久，秋霖入夜多。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
隔原时有至人来。五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
bu ran dun hui ji .gou xia san wu niu .suo qi bo tao zhu .chan he cheng tun zhou ..
.yu dong xian he zai .lu xiang ke zi fen .jiao tan wei gu mu .shi qing xiang han yun .
bing lai huan xi shi ren shu .qing yun qi you kui liang yan .zhuo shui ying wu bi diao yu .
.guan xi you luo mu .xin shi fu ru he .sui yue ci shan jiu .qiu lin ru ye duo .
nen ye chu qi bu nai han .feng he shi fu yu lan gan .
bi ni he can lou .ning wu hui ming pi .ban jiang hua mo mo .quan gong cao qi qi .
zui zhong pao hao jie .su chu qi shen guang .yao guo dan shan feng .qi han bai shi lang .
ge yuan shi you zhi ren lai .wu hu xian dao ji nian bie .jiu zhuan yao lu shen ye kai .
zhi yi xin zhuo jin .kai yun jiu shao ying .tong ri sheng ke shi .shui tong xi xia rong ..
.e e shang ling cai zhi ren .xue ding shuang ran hu bao yin .
译文
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地(di)降临人间，又一声不响地离去。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样(yang)地吃人肉！
世事渺茫自(zi)我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
然后散向人间，弄得满天花飞。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
注释
14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
4.小双鸾：鞋面所绣之双鸾图案。
衽——衣襟、长袍。
⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
窆（biǎn）：下葬。
38.荣枯句：谓季节变换，草木开花衰萎，暑寒更迭，相别多年。
⑸姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。
而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。
⑴讶：惊讶。 衾（qīn）枕：被子和枕头。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
"卢橘花香拂钓矶，佳人犹舞越罗衣。三洲水浅鱼来少，
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
行尽崎岖路，惊从汗漫游。青天豁眼快，碧海醒心秋。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
"赵佗西拜已登坛，马援南征土宇宽。越国旧无唐印绶，
在乡身亦劳，在边腹亦饱。父兄若一处，任向边头老。
腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。"
葛蔓交残垒，芒花没后宫。水流箫鼓绝，山在绮罗空。
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
"贵宅登临地，春来见物华。远江桥外色，繁杏竹边花。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
"佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
野色亭台晚，滩声枕簟凉。小斋松岛上，重叶覆书堂。"
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
"照曜天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
西殿宵灯磬，东林曙雨风。旧峰邻太白，石座雨苔濛。"
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
蘅兰委皓雪，百草一时死。摧残负志人，感叹何穷已。
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
一片白云千万峰。"
"浮生失意频，起絮又飘沦。发自谁家树，飞来独院春。
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。"
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
金徽却是无情物，不许文君忆故夫。"
"圣代澄清雨露均，独怀惆怅出咸秦。承明未荐相如赋，
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。