"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
.li dong pi xiang si .de shi xian shi shi .gui shen mi qu chu .feng ri bei yin shi .
ji du ti shi shang shi qiao .gu mu chuan sheng lian qiao bi .yi deng xuan ying guo zhong xiao .
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
ning shi san dou suan .bu feng yang de gan .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
jin lai lao lie nan xing shen .kong ji wu yuan dan ji shi ..
cui e hong fen chan juan jian .sha jin shi ren ren bu zhi ..
.yi su lan tang jie shang cai .bai xue gui qu ji pei hui .dai qing feng duo gu yin hou .
ming yin shi mu jian .se dui dao xin wang .bu yu lu nei shi .shui zhi shu zhong fang ..
wen zhang shen che ye .ke pei ming ding dang .hao feng chui tao hua .pian pian luo yin chuang .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物(wu)的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任(ren)重大。如果民生措置(zhi)失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都(du)不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉(han)代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财(cai)物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
其一
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原(yuan)来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
注释
③蒹葭（jiānjiā）：芦苇。
终：最终、最后。
⑥山雪河冰：雪、冰都是动词，指山上积雪，河水结冰。
好：喜欢，爱好，喜好。
天马：即大宛马。《史记·大宛列传》：“天子发书《易》，云神马当从西北来。得乌孙马，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》：“大月氏在大宛西可二三千里，居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之。遂居沩水北，为王庭。”《正义》：“万震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而远。国王称天子，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。”康泰《外国传》云：“外国谓天下有三象：中国为人象，大秦为宝象，月支为马象。”月支窟，当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
椎（chuí）：杀。
⑵万里觅封侯：奔赴万里外的疆场，寻找建功立业的机会。《后汉书·班超传》载：班超少有大志，尝曰，大丈夫应当“立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
（4）陶瓦：用泥烧制的瓦。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
殷云霄 殷云霄（1480年―1516年），字近夫，号石川，寿张（今山东省阳谷县寿张镇北台村）人，明代官员、诗人。弘治十八年（1505年）进士，官至南京工科给事中，政事多务清简。明武宗纳有娠女子马姬，殷云霄偕同官疏谏，以峭直称。殷云霄有志诗文，才情富赡，为“十才子”之一。撰有《石川集》四卷.。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
春光且莫去，留与醉人看。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）