闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
wen dao jiu xi mao wu pan .chun feng xin shang shu zhi teng ..
jin zhe si jun zi .yu gu zheng qiang liang .yuan er yi zhu hou .du shu ri ri mang .
shu kong qiao zu shui .lu xian ce shen xing ..de yu chang yin ci ju yun shi xian da shi .
.feng qing quan leng zhu xiu xiu .san fu yan tian liang si qiu .huang quan yin ying qi ma ke .
ke si pian lai ye .chan sheng jue song qiu .ming chao feng jiu lv .wei ni shang ge lou ..
dao you lian shu shi .li ren xian cao shu .xu wei chang jiu shi .gui qu zi geng chu .
wai guo chou xu jie .zhong hua fen mo shen .que jiao wei hou chi .zhao di yuan he qin .
mu di yan xiao kuo .xin jing yu yi gao .yi wu lian he jin .pi ni jie long tao .
.yu yin cong long zhi .reng yu chu shi wen .fei wei yi bi luo .fang fo wu fei yun .
hong yan chong biao qu bu jin .han sheng wan xia tian quan chi .gu wo peng lai jing wu shi .
.tai he ba jiu nian .xun zhu ji xiao hu .qian shen jiu di di .zhuan shang qing tian qu .
nian ci huang he zhong .ying you xi ren zhai .zhai yi zuo liu shui .si yan wei bian yi .
译文
这一生就喜欢踏上名山游。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我(wo)这个贫(pin)士事事不顺利。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中，柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意，春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
注释
[5]老雄死：指公元618年（武德元年）薛举率部谋取长安，临发时染病，未几而卒。良，甚也：意思是更加厉害。
⑶客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。
⒂虎竹：兵符。龙沙：即白龙堆，指塞外沙漠地带。
彷徨：徘徊，犹豫不决，心神不定。
(8)大纛：古代军队或仪仗队的大旗。
43、遗（wèi）施：赠送，施与。
（121）此尽之矣——不过如此罢了。
67. 引：导引。
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
"昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
旧国归何处，春山买欠钱。几时无一事，长在故人边。"
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。"
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
"瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指，断崖冰滑恐伤神。
命长感旧多悲辛。"
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
有榭江可见，无榭无双眸。"
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。