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琵琶仙·双桨来时

明代 / 冯椅

而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
春光且莫去,留与醉人看。


琵琶仙·双桨来时拼音解释:

er xin dan ran wu suo ying .shou yuan hao .zu dao jie .pi jian sa mo cheng li jue .
you ming sui yi lu .ping xi tian gong wen .yu zhi qian mei chu .shan bei liang gu fen .
.xi wang zheng xian sheng .fen xiu zai yao ming .ji fan song gu xiu .wei huan bin gen qing .
.shan ju bu mai shan zhong shan .hu shang qian feng chu chu xian .
.bi mu xun zhen zhen zi gui .xuan zhu yi ke chu hui hui .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
bi tan shen chu yi zhen ren .mao si tao hua ti si yin .bin fa wei ban yuan you shu .
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
chou ren zheng zai shu chuang xia .yi pian fei lai yi pian han ..
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
mian zuo tian di xuan .bi you yan men zi .ji wu zuo da cheng .he lao wang tan bi .
.niao wai gu feng wei de gui .ren jian chu lei shi wu ji .fang bei lu zhen qi jiang si .
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
peng kang xin xiang si .cheng zhen qu yi ban .qin dan xi yue ce .qi ci qi yun can .
yin ni san jie .mi chang xi qu .zwling mai yi .que hui gui shui .jian chi yu qu .
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .

译文及注释

译文
  不多时夕(xi)阳西下,皓月升空。嬉游已经极乐,虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫,就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙,读圣贤书滋(zi)味无穷。提笔作文,发挥文采,述说那(na)古代圣王的教范。只要我置身于世人之外,哪管它荣耀与耻辱的所在?
来寻访。
月亮出山了,群山一片皎洁如玉,夜静了,连古松也停止了啸吟。
一片经霜的红叶离开树枝,飞近身来让我题诗。
西塞山前白鹭在自由地翱翔,江水中,肥美的鳜鱼欢快地游着,漂浮在水中的桃(tao)花(hua)是那样的鲜(xian)艳而饱满。
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。
且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
身影迟滞在楚关的月下,心却飞往秦塞云中。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

注释
⑿坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。
[1]《长寿乐》词牌名。这是一首祝寿词,对像是一位封号“南昌”的贵妇。徐培均在《关于李清照两首词的笺证》中认为是李清照写给韩肖胄的母亲的。
(22)川既漾而济深:河水荡漾而深,很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
呷,吸,这里用其引申义。
⒀暗啼:一作“自啼”。
⑸〔家圃(pǔ)〕家里(射箭的)场地。圃,园子,这里指场地。

赏析

  “别浦今朝暗,罗帷午夜愁。”一写天上《七夕》李贺 古诗,牛郎织女相会;一写人间孤男,夜半怅然怀愁。银河是牛郎织女一年一度相会后重又分手的地方,因此称“别浦”。今夜别浦云水迷茫,星汉闪烁,牛女在鹊桥上还能依相偎珍惜这美好的一瞬,互诉别后一年来的相思深情。虽然匆匆一面,仍不免执手相看泪眼而黯然离去,但他们毕竟是喜得重逢,欢情如旧,悲中有乐。默想自身,一年前此夕定情以后就天各一方,重会无日。此刻已到了夜半,正是牛女情浓时;而诗人则只能怅卧罗帷之中,瞪大了眼,在相思中煎熬,心头的愁云越压越重,何况今后能否再见一面也在未知之天,真是“思牵今夜肠应直”(李贺《秋来》)。相比之下,自己的苦况远远超过了牛女。首联透过对比,宾主分明地对自己的相思苦情作了深一层的刻划,可谓(ke wei)出手不凡。
  第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔,意味深长。这是一个引发议论的词,又表明了虚拟的情调,而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华,颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境,由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句,层层渲染,渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景,不但使日星无光(guang),山岳藏形,也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际,令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
  融融春光下诗人抒写了无尽的感慨,个中滋味令人咀嚼不尽。 诗人想入仕途却又忐忑不安;欲走进无拘无束的大自然,却又于心不甘。种种矛盾的情绪扭结在一起,寓情于景,寓情于境,自然而传神地表达出诗人微妙、复杂的内心世界。
  前两句写黄昏时分覆盖着整个《吴宫》李商隐 古诗的一片死寂。龙槛,指宫中临水有栏杆的亭轩类建筑;水殿,是建在水边或水中的宫殿。龙槛和水殿,都是平日宫中最热闹喧哗的游赏宴乐之处,此时现在却悄然不见人迹,只见在暮色沉沉中隐现着的建筑物的轮廓与暗影。“清”字画出在平静中纹丝不动的水面映照着水殿的情景,暗示了水殿的空寂清冷。如果说第一句主要是从视觉感受方面写出了《吴宫》李商隐 古诗的空寂,那么第二句则着重从听觉感受方面写出了它的冷静。平日黄昏时分,正是宫中华灯初上,歌管相逐,舞姿蹁跹的时刻,此刻却宫门深闭,悄无人声,简直像一座无人居住的空殿。这是死一般的沉寂引发读者去探究底蕴,寻求答案。
  即景生情,情蕴景中,本是盛唐诗的共同特点,而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”(胡应麟《诗薮》)又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山,不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中,所以天然浑成,不着痕迹,含蓄蕴藉,余韵无穷。
  这是一首写景的小令,作者选择了独特的视觉角度,按照由远及近、自下而上的空间顺序,采用了比喻、对仗并用的修辞手法,借助于动态描写的艺术表现形式,为读者勾画了一幅生动传神的浔阳江动态秋景图。从作品的表现中可以看出,作者善于捕捉充满活力(huo li)的艺术镜头,在他的笔下,江舟、山泉、晚云、新月、塞鸿这些景点都呈动态,并且都在万里长江和数点淮山这一整体构思中被不露痕迹地融合起来。全曲笔势排奡,形象简洁,比喻精到,不愧为散曲的写景杰作,而音韵浏亮,也符合作者在《中原音韵作词十法》中所提出的“既耸观,又耸听”的度曲要求。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局,表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用,以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干,从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农,胸怀大志,有政治远见,他要求人民从“苦秦”中解放出来;他聪明果断,具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干,是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略,但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中,也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上,都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀,陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众,表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程,又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象,从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
  《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会,但并不让人觉得重复。《记》是散文,有曲折新奇的故事情节,有人物,有对话,描写具体,富于小说色彩;《诗》的语言比较质朴,记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索,处处写渔人所见,作者的心情、态度隐藏在文本之后,而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态,并直接抒发自己的感慨与愿望,二者相互映照,充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
  尾联收合全诗,点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活,诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常,“闲事”而已;事实上,这件“闲事”也难以做到,“终把蹉跎访旧游”,诗人不得不赴京上任,再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间,流露出归隐与人世的内心矛盾。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱(zhong chang)和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  下面四句写薄暮中(mu zhong)所见景物:“树树皆秋色,山山唯落晖。牧人驱犊返,猎马带禽归。”举目四望,到处是一片秋色,在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上,牧人与猎马的特写,带着牧歌式的田园气氛,使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图,光与色,远景与近景,静态与动态,搭配得恰到好处。
  李白此诗,袭“听歌逐音,因音托意”之旨,设为男女叙情之辞,而从女方着笔。鲍照《《夜坐吟》李白 古诗》以“冬夜”起兴,此诗亦然。“冬夜”、“沉吟”两个七字句,言“坐吟”之时与地。时:“冬夜”;地:“北堂”。“冬夜”自然寒冷,而“北堂”为甚。“冬夜”之长,原不须因寒而后觉知,诗人说“夜寒觉夜长”,盖以寒之难受而更觉其长也。然而,诗中主人公不顾寒之甚,仍然坐“北堂”沉吟,而且久坐,究竟“沉吟”什么,诗里没有说,也不必说,读下去,自然会明白。“冰合”、“金缸”句,仍为两个七字句,但换了韵。诗,一般地说,换韵便换意。此处亦然。“水合井泉”,承“夜寒”而来;“月入闺”、“金缸青凝”(一作“青光凝明”),承“久坐”而来。随着时间的推移,诗中主人公更悲不自胜,已由“沉吟”而“悲啼”了。究竟为什么,诗仍然没有说,需要继续往下读。“金缸灭,啼转多”。韵换,句式亦换,七字句已换为三字句,节奏显得更迫促了。时间更往前移,“金缸”灭了;不用说,月也斜了。诗中主人公的情绪,不但“悲啼”,而且“啼转多”了。为什么,诗仍然没有说,还要继续往下读。“掩妾泪,听君歌”。韵和句式都未变,但诗中主人公的情绪却变了。她已是掩泪听歌了。歌里说些什么,诗没有说,但它所产生的效果却是惊人的。它一下就改变了诗中主人公那种悲不自胜的情绪,把她“转多”的“悲啼”一下就镇住了。这显示了非常强烈的艺术效果。但这歌为什么能产生这样一个效果,诗没有说,还要继续往下读。下面,又是两个三字句:“歌有声,妾有情”。韵变而句式未变。如果说,上面两个三字句,语似平缓而意却顿变,那么,这两个三字句,语与意都可说是顿变。诗就是这样逐步向其重心折进。这是诗人的富有特色的精心结构。从这六个字已可望到诗里感情浪潮的高峰,接近上面伏下的问题的答案。原来,诗中主人公的“沉吟”、“悲啼”以至于“啼转多”,乃是未能获得爱情的痛苦所致,而这歌声里却有一种与“妾情”相通的东西,它把诗中主人公从沉痛中唤醒。这就是情,情的力量。真是“何物人间情一点”,简直可以贯金石而俱穿。接着,诗中写出这种情的特点:“情声合,两无违。”原来,这是把两颗心完全贴在一起的情,无怪乎它能产生这么大的力量。这也是韵变而句式未顿变。因为这六字与前六字,既紧紧相连,而又有其重要进展。问题的全部答案就揭示在这里。诗至此,似已无话可说了;但作者又翻出了一层新意。这里一个五字句、一个七字句,是从反面来一个假设,言如果歌里有一句不中(入,中、去声)意的话,那么,不管它怎么多,怎样美妙,就像陆机的诗所说:“再唱梁尘飞”,或如刘向《别录》所说:“尽动梁尘”,把屋梁所有的灰尘都惊起来,也就像鲍照的诗所说“万曲不关心”了,不听了。从君,任你。这就从反面强调了感情的可贵在于:真挚、纯洁,不容羼入半点尘埃;否则,就一文不值。
  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  “杯酒英雄君与操,文章微婉我知丘”二句分别从政治理想和诗文唱和两个方面描叙了二人志趣相投的友情。前一句诗人自注说:“曹公曰,天下英雄唯使君与操耳。”使君指刘备,这里借指刘禹锡。刘、白二人都热衷于政治革新,可谓志同道合,故以英雄相推崇。这是二人为友的政治思想基础。后一句则写禹锡诗婉而多讽,其微言大旨,自己能知之。这是指诗文方面白居易也是刘的知音。据说孔子修完《春秋》,曾慨叹说:“知我者其唯《春秋》乎?罪我者其唯《春秋》乎?”白居易自注说:“《春秋》之旨微而婉也。”

创作背景

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”,此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

冯椅( 明代 )

收录诗词 (2283)
简 介

冯椅 宋南康都昌人,字仪之,一字奇之,号厚斋。受业于朱熹,性敏博学。光宗绍熙四年进士。充江西运司干办公事,摄上高县令。后家居授徒。尝注《易》、《书》、《诗》、《论语》、《孟子》、《太极图》,又有《西铭辑说》、《孝经章句》、《丧礼小学》、《孔子弟子传》、《读史记》及诗文志录等。

入彭蠡湖口 / 单于春红

昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"


周颂·振鹭 / 性津浩

虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
余亦如君也,诗魔不敢魔。一餐兼午睡,万事不如他。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。


听晓角 / 颛孙得惠

"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
新年纳馀庆,嘉节号长春。
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。


秋夕 / 申千亦

前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
善爱善爱。"


唐儿歌 / 颛孙爱飞

"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
立身素耿介,处难思经纶。春府搜才日,高科得一人。"
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"


卜算子·咏梅 / 宰父兴敏

醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"


水调歌头·秋色渐将晚 / 偕代容

"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。


声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 朴婧妍

一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
师去情何切,人间事莫拘。穿林宿古冢,踏叶揭空盂。
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。


雨中登岳阳楼望君山 / 望义昌

殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
遂使区宇中,祅气永沦灭。
临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)


素冠 / 司空秋香

雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。