柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
何能待岁晏，携手当此时。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
liu ying ling he zhe .mei yi da yu piao .jiang fan feng xi xi .shan guan yu xiao xiao .
bei que shen en zai .dong lin yuan meng zhi .ri xie men yan ying .shan yuan shu can cha .
xiang lu zi yan mie .pu bu luo tai qing .ruo pan xing chen qu .hui shou mian han qing ..
xiu e zhu men cha ai ren .xiu jiang jiao shu jin xiang chun .
.peng ze xian sheng liu .shan yin dao shi e .wo lai cong suo hao .ting ce han yin duo .
.tai bo rang tian xia .zhong yong yang bo tao .qing feng dang wan gu .ji yu xing chen gao .
ya kou shang xin yue .shi men po cang ai .se xiang qun mu shen .guang yao yi tan sui .
huai zhong jiang ju shu .yi chu ji men qiu .geng feng qing xuan qu .zhi jun wu ke chou ..
chang lin shen ye qi xiang xian .jin shu yan duan ying nan ji .ling jing luan gu mao ke lian .
liu si fang shu yin .xi bie mu chun hui .ji ri tou guan jun .he shan dui yan fei ..
shi dao fang ren ran .jiao yuan si yan xi .wei huan ri yi yan .jun zi qing wei ji .
.yan bo she li zhi jia lin .yu dao jia lin ju que shen .
he neng dai sui yan .xie shou dang ci shi ..
.sheng zha chen wang shi .chuang yi shu nian zhong .yi shen chao bei que .jia lei shou tian nong .
.ba zhan hui long jie .chao tian shang feng chi .han sheng wu hu dao .chun ru wan nian zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
注释
⑷江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
152、俛（fǔ）仰：低头、抬头。俛，通“俯”。
84、自书典所记，未之有也：自，在，可译为“在……中”。
⑷竹批：形容马耳尖如竹尖。峻：尖锐。“双耳峻”是良马的特征之一。
愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
王畿 （1498—1583）明浙江山阴人，字汝中，号龙溪。受业于王守仁之门，为学主顿悟，“从心悟入”，便可“一了百了”，“大彻大悟”，便可“破千古之疑”，力倡“现成良知”。嘉靖五年举进士，不就廷对而归。守仁卒，守心丧三年。嘉靖十一年成进士。授南京兵部主事，进武选郎中。夏言斥为伪学。谢病归，益务讲学。有《龙溪全集》、《语录》、《大象义述》。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
玉箸并堕菱花前。"
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
"远使程途未一分，离心常要醉醺醺。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
别后经此地，为余谢兰荪。"
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，病里招魂读楚词。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。