知向辽东去，由来几许愁。破颜君莫怪，娇小不禁羞。
有时归罗浮，白日见飞锡。"
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
下营云外火，收马月中尘。白首从戎客，青衫未离身。"
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
zhi xiang liao dong qu .you lai ji xu chou .po yan jun mo guai .jiao xiao bu jin xiu .
you shi gui luo fu .bai ri jian fei xi ..
xi yan huang tou zong he zai .zhu gong xiang jian cun xin bei .lan yu jin shi wen xi shi .
.sai hei yun huang yu du he .feng sha mi yan xue xiang he .
zhu ma du jiang chu .wang xiang dai gui zhou ..
pan yue shuai jiang zhi .liu zhen bing wei chou .bu chi cheng yu ke .qi yan zhi shu you .
.yue se jin xiao zui ming .ting xian ye jiu tian qing .ji mo duo nian lao huan .
.xian zai hua qing gong bei mian .xiao kan lou dian zheng xiang dang .qing yun chu chu yi shi bao .
han deng yang xiao yan .zhong wu jing chun yu .ying xiang yuan xing ren .lu feng ni ning zu .
.pin nv tong cha xi yu yu .shi que lai xun yi ri ku .jia shi nv ban yu zuo zhuang .
lin ge zhong dang hua yuan lao .wen shi shen shen lou ke yi .tui chao bin lv mei xiang sui .
xia ying yun wai huo .shou ma yue zhong chen .bai shou cong rong ke .qing shan wei li shen ..
.shang yuan xiao shen shen .hua zhi luan zhui yin .se fu shuang que jin .chun ru jiu men shen .
.nv wu zhe ke mai shen pan .zheng qu pi pa miao li dan .
.sheng de zhou tian rang .shao hua man di ji .jiu zhong cheng huan han .qian li shu fang fei .
nan yu gu ren zuo you she .qi guan bai bu tou duan men .shui xian yang you yao po de .
ye yuan sui ke zui .xue si ban seng gui .zi shuo dong feng xia .song luo man gu fei ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉(li)王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远(yuan)，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣(yi)服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨(e)眉相匹敌。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
千里芦花望断，不见归雁行踪。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
早已约好神仙在九天会面，
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
注释
卫懿公好鹤则亡其国：据《左传·鲁闵公二年》，卫摊公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。狄人伐卫，卫国兵士发牢骚说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能哉？’’卫因此亡国。
1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
缘：缘故，原因。
34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。
③海棠三句：指春分时节。海棠常经雨开花，梨花开时似雪，故云。
⒁零：尽。
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
（8）芥：小草，此处用作动词。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
自得环中辨，偏推席上儒。八音谐雅乐，六辔骋康衢。
"逢君惠连第，初命便光辉。已得群公祖，终妨太傅讥。
蔡女烟沙漠北深。顾盼何曾因误曲，殷勤终是感知音。
朱书护身咒，水噀断邪刀。何物中长食，胡麻慢火熬。"
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
始趋甘棠阴，旋遇密人迎。考实绩无取，责能才固轻。
云台观西路，华岳祠前柏。会得过帝乡，重寻旧行迹。"
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
"江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清风断绿萝。
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。往岁疲草玄，忘年齐举白。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
游人不及西江水，先得东流到渚宫。"
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
细问来时从近远，溪名载入县图中。"
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。"
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
"盘豆绿云上古驿，望思台下使人愁。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
倏闪疾风雷，苍皇荡魂魄。因随伏流出，忽与跳波隔。
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
"柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
却忆今朝伤旅魂。"
天上文星落，林端玉树凋。有吴君子墓，返葬故山遥。"
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
柳如丝，风袅袅。佳期远，相见少。试一望，魂杳渺。
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
漫漫一川横渭水，太阳初出五陵高。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"