责子
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
唯有君子心，显豁知幽抱。"
"闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
遑遑问身事，师友难为言。离歌又行去，落日低寒泉。"
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
责子拼音解释:
ge xia qun gong jin gao si .shui neng xie jiu fang pin ju ..
ji lai zi can chuo .leng re sui suo yu .bao jing kuai sao pa .jin hai wu jian shu .
.li qu si ming de .tong lao su suo qin .kuang meng sheng si qi .qi gu peng hao xin .
ban hen ban shi jiao long xue .lei huan zhang hua jiu yi wu .chen yuan zhi xiang he ren shuo .
hou ke yi chen nian .zun shi ji guan tai .duo can yuan chen jian .bu de li rong pei ..
yan zheng jie zuo chong hui du .zhou wang zhi hua wei jing man .han wu zao yuan tong chan yan .
wei you jun zi xin .xian huo zhi you bao ..
.xian ju zhou yan fei .men liu yin shu qi .yin bing fang shou yao .xun seng shi du xi .
mei yin du shu bei qin gu .duo zai yan fang zhang hai zhong ..
huang huang wen shen shi .shi you nan wei yan .li ge you xing qu .luo ri di han quan ..
shui bi qin lou xiao .jian chou bie huang qian ..
译文及注释
译文
收获谷物真是多，
请任意选择素蔬荤腥。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有(you)了过去的深深忧愁。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长(chang)江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉(yu)树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
再愿郎是花下浪，没有障碍与(yu)阻挡，随风逐雨，时时
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死(si)绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
注释
⑴《居易录》：鲁城北有范氏庄，即太白访范居士，失道落苍耳中者。王琦按：杜甫有《与李十二白同寻范十隐居》诗云：“李侯有佳句，往往似阴铿。予亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。何来吟《橘颂》？谁欲讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。”疑即此人也。《埤雅》：《荆楚记》曰：卷耳，一名珰草，亦云苍耳，丛生如盘。今人以叶覆麦作黄衣者，所在有之。《尔雅翼》：卷耳，菜名也。幽、冀谓之襢菜，雒下谓之胡枲，江东呼为常枲。叶青白色，似胡荽，白花细茎，可煮为茹，滑而少味。又谓之常思菜，伦人皆食之，又以其叶覆曲作黄衣，其实如鼠耳而苍色，上多刺，好著人衣，今人通谓之苍耳。
6.落花时节：暮春，通常指阴历三月。落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。
⑹鳞鳞：形容水波如鱼鳞一般。
⑨箧笥：qiè sì箱子。
⑶漫漫：形容轻云的形状变幻。
(10)佳木：美丽的树木。佳，美好。
⑴汉祖：即汉高祖刘邦。
赏析
此外，《《归田赋》张衡 古诗》还用了一些叠韵、重复、双关等修辞方法，如“关关嘤嘤”、“交颈颉颃”，形象地描绘了田园山林那种和谐欢快、神和气清的景色；而“仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩”，既反映了作者畅游山林，悠闲自得的心情，又颇含自戒之意。
此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
中国古典诗歌受正统思想的影响，一般都难脱“言志”的窠臼，这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质，实则暗寓自己(zi ji)过人的才华，高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通，写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩，作者认为自己品质高洁，正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落，希望得到皇帝的赏识和提拔，以实现自己的理想抱负。
好朋友邀请赴宴，自己不想去，这是生活中经常碰到的事。面对这种情况，要借故推辞，很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体，既道出了不想去的原因，又说得不俗，耐人寻味。
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀(bi que)乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含(yin han)的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
宋之问在梧州的时间很短暂，但他此前在泷州（今广东罗定县）任参军一年有余。罗定就在梧州的东南面，那里的自然风光当与梧州近似。他这首南国风情十足的诗篇，语言明白如话，用典自然入化。动词与虚字用得非常精当，加之偶句为流水对，音节流畅优美。宋之问因“媚附二张”，品行颇遭后人非议，历来人们对其被贬多不表同情。但宋之问集中的一些好诗大多是写于遭贬斥流放之际，此类诗的一大特点是语言平实自然，不矫揉造作，皆其内心情感的真实流露。诗人一旦远离京城，步出宫廷台阁而跋涉江岭，摆脱了宫廷词臣的身份束缚，从而恢复了其独立的主体人格和自我思维，故其诗作远非昔日应制奉和之作可比。贬官生涯成就了宋之问，使他得以有更多的(duo de)好诗传世。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可(ze ke)，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
中国古典诗歌受正统思想的影响，一般都难脱“言志”的窠臼，这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质，实则暗寓自己(zi ji)过人的才华，高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通，写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩，作者认为自己品质高洁，正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落，希望得到皇帝的赏识和提拔，以实现自己的理想抱负。
好朋友邀请赴宴，自己不想去，这是生活中经常碰到的事。面对这种情况，要借故推辞，很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体，既道出了不想去的原因，又说得不俗，耐人寻味。
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀(bi que)乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含(yin han)的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
宋之问在梧州的时间很短暂，但他此前在泷州（今广东罗定县）任参军一年有余。罗定就在梧州的东南面，那里的自然风光当与梧州近似。他这首南国风情十足的诗篇，语言明白如话，用典自然入化。动词与虚字用得非常精当，加之偶句为流水对，音节流畅优美。宋之问因“媚附二张”，品行颇遭后人非议，历来人们对其被贬多不表同情。但宋之问集中的一些好诗大多是写于遭贬斥流放之际，此类诗的一大特点是语言平实自然，不矫揉造作，皆其内心情感的真实流露。诗人一旦远离京城，步出宫廷台阁而跋涉江岭，摆脱了宫廷词臣的身份束缚，从而恢复了其独立的主体人格和自我思维，故其诗作远非昔日应制奉和之作可比。贬官生涯成就了宋之问，使他得以有更多的(duo de)好诗传世。
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可(ze ke)，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
“折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
创作背景
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
黎民铎( 明代 )
收录诗词 (6426) 首
简 介
黎民铎 黎民铎，字觉于。石城人。明思宗崇祯六年（一六三三）举人，七年（一六三四）联捷会试副榜。甲申后家居不出。着有《汶塘诗集》。民国《石城县志》卷七有传。
小雅·斯干
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
渔歌子·荻花秋
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
"赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如绣，当门竹胜帘。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。"
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
滕王阁诗
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
赠秀才入军·其十四
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
九日送别
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。
忆昔
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
口号赠征君鸿
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
更过今年年七十，假如无病亦宜休。"
水仙子·夜雨
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
螃蟹咏
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
国风·邶风·柏舟
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。