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段太尉逸事状

五代 / 林以辨

华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨,尺书谁与达相思。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛,雪满川原泥酒卮。
今日园林过寒食,马蹄犹拟入门行。"
凉风日潇洒,幽客时憩泊。五月思貂裘,谓言秋霜落。
鱼犀月掌夜通头,自着盘莺锦臂鞲。
未知今夜依何处,一点渔灯出苇丛。"
含声歌扇举,顾影舞腰回。别有佳期处,青楼客夜来。"
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟,爱客脱衣且沽酒。
明明天子咸戒之,赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘,
过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,题后更无人。"


段太尉逸事状拼音解释:

hua yang dong li he ren zai .luo jin song hua bu jian gui ..
jiu xing gu yin bu mei shi .xuan cao qi neng wang ji hen .chi shu shui yu da xiang si .
wu ling han shi xiao chen bei .yan xiao jing yi wei lou jian .xue man chuan yuan ni jiu zhi .
jin ri yuan lin guo han shi .ma ti you ni ru men xing ..
liang feng ri xiao sa .you ke shi qi bo .wu yue si diao qiu .wei yan qiu shuang luo .
yu xi yue zhang ye tong tou .zi zhuo pan ying jin bi gou .
wei zhi jin ye yi he chu .yi dian yu deng chu wei cong ..
han sheng ge shan ju .gu ying wu yao hui .bie you jia qi chu .qing lou ke ye lai ..
yu hua jiu you ren bu zhi .bai sha ting shang feng wu sou .ai ke tuo yi qie gu jiu .
ming ming tian zi xian jie zhi .he he zong zhou bao si mie .gu lai xian sheng tan hu qiu .
guo lu fang seng ding .jing tao jian fo shen .shui yan zhang chu shi .ti hou geng wu ren ..

译文及注释

译文
  巫山之长有七百里,巴水的(de)水流弯(wan)曲,曲折颇多。行在巴水之上,不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。
  褒禅山也称为华(hua)山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而(er)这样命名。距离山洞一(yi)百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未(wei)能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达(da)的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
胡贼来犯只要据守即可,又何必担心西都长安呢。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
  庄暴进见孟子,说:“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。”
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
定下心来啊慢慢地前行,难控制飞得远远的思绪。
凤凰山下,雨后初晴,云淡风清,晚霞明丽。一朵荷花,虽然开过了,但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭,它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子,含着悲苦,又有谁,忍心去听。烟霭为之敛容,云彩为之收色,这曲子,就好像是湘水女神奏(zou)瑟在倾诉自己的哀伤,一曲终了,她已经飘然远逝,只见青翠的山峰,仍然静静地立在湖边,仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
  即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴,绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?
天宝以后,农村寂寞荒凉,家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家,因世道乱离都各奔东西。
一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。

注释
[1]此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中,经过湘水时所作。屈原自沉于湘水支流汨罗江,贾谊触景生情,作此凭吊屈原同时亦以自伤。
(32)飞觞(shāng):一杯接一杯不停地喝酒。
15.隆崇:高耸之状。嵂萃(lǜzú):山势高峻险要的样子。
⒁父母之乡:家乡。去:离开。
⑽晴窗:明亮的窗户。
阻风:被风阻滞。
⑤沉香阁:沉香木制的楼阁。

赏析

  “草色青青送马蹄”,化用了“青青河畔草,绵绵思远道”的意境,同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马,踏着河畔青草缓缓前行。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之(zhi)阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种(zhe zhong)情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  起首二句,即以松的高洁之态动人情思,风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态,用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声,简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”,更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵!将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存劝戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲,汪中《述学·释三九》说:“周人尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕还是不便直说。
  这种五言四句的小诗,在当时是一种新兴的文学样式,齐梁时代已称作“绝句”,它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远,故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云:“五绝只二十字,最为难工,必语短意长而声不促,方为佳唱。”刘熙载《艺概》云:“以鸟鸣春,以虫鸣秋,此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙,也完全符合上述诗家对五绝的要求。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
  《惜秋华》,梦窗词入夹钟商。双调,九十三字,上片四仄韵,下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首,也因句逗有异可分为三格:上片八句,下片九句一格;上下片各九句一格;上片十句,下片九句一格。
  从艺术表现的角度来看,此歌虽仅简短的八个字,却包容了从制作工具到获取猎物的全过程(guo cheng),容量很大,对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性,以今人的艺术鉴赏眼光来看,可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略,更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出,使画面富于动感,且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想(lian xiang)。此诗的语言两个字一顿,节奏明快,凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”,以入声“-K”收韵,更增加了诗句的凝重感,令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下,颇不轻松的劳动场面。
  全诗前半部分写日本僧人来华,后半部分写日本僧人回国,诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语,充满宗教色彩,带有浓厚的禅理风格,并紧扣送僧的主题,寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然,足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
  文章开宗明义,提出了“仓廪实而知礼节”这一观点,既而引用古人有关不耕不织、用之无度给人民带来的危害性的言论,对照当时社会食者众、靡者多、积蓄少的现象,提醒当权者必须慎重正视这一严重的社会问题。
  首联即切题。“送送多穷路,遑遑独问津”,是说送了一程又一程,面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去,沿途问路时,心情是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字,乃传神之笔:穷路凄凄送挚友,把悲苦的心情,渲染得十分真切。但是,它又不仅仅是作者,也是远行人薛华心情的真实写照,语意双关。
  全诗共六句,按时间顺序,分三个层次。“《渔翁》柳宗元 古诗夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。《渔翁》柳宗元 古诗是这两句中最引人注目的形象,他夜宿山边,晨起汲水燃竹,以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着《渔翁》柳宗元 古诗的活动,诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹,西岩即永州西山,柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦,并描述了西山的高峻:居于西山之巅,“则凡数州之土壤,皆在衽席之下”;而流经山下的湘水“至清,虽深五六丈,见底”(《湘中记》,见《太平御览》卷六十五)。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带(今湖南零陵等地)盛产湘竹,于是,山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象,却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面:轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言:“是有真迹,如不可知,意象欲出,造化已奇”,正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面,又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述,可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  这是一首早期的五言古诗,具有一种近于民歌的素朴风格,很耐人寻味。话不在多,意不在巧;平平淡淡地说来,却如一曲纯净的旋律,一往情深。
  诗以描写望楚山的高峻和登山的所见,描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡,就中又“文采丰葺”(殷璠《河岳英灵集》),显出似淡实腴,“采秀内映”(《河岳英灵集》)的特色。
  这在诗之首章,“遵彼《汝坟》佚名 古诗,伐其条枚”——在高高的汝河大堤上,有一位凄苦的妇女,正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息,采樵伐薪,本该是男人担负的劳作,现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问:她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁!“未见君子,惄如调饥”二句的跳出,即隐隐回答了此中缘由:原来,她的丈夫久已行役外出,这维持生计的重担,若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也,“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比,自然只有饱受饥饿折磨的人们,方有的真切感受。那么,这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子,想必又是忍着饥饿来此伐薪的了,此为文面之意。“朝饥”还有一层意思,它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役,他那可怜的妻子,享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况:她孤苦无依、忍饥挨饿,大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘,大堤上传送来一声声“未见君子,惄如调饥”的怆然叹息时,令人闻之而酸鼻。

创作背景

  祐六年(1091年)七月,苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾,便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦,而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为,这首《踏莎行》的下阕,很可能是秦观在流放岁月中,通过同为苏门友人的黄庭坚,向苏轼所作的曲折表白。

  

林以辨( 五代 )

收录诗词 (7528)
简 介

林以辨 以辨原名井,以字行,更字子泉,莆田人。皇庆中布衣。

秋晓行南谷经荒村 / 刘温

积霭沈诸壑,微阳在半峰。(《省试霁后望钟山》)
"挂却朝冠披鹤氅,羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭,
究空自为理,况与释子群。"
"欲使新正识有年,故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙,
兴来洒笔会稽山。"
度隙沾霜简,因风润绮琴。须移户外屦,檐熘夜相侵。"
馀食施庭寒鸟下,破衣挂树老僧亡。"
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥,潮上初惊浦岸齐。


好事近·花底一声莺 / 崔曙

明时重英才,当复列彤闱。白玉虽尘垢,拂拭还光辉。"
"朝廷不用忧巴蜀,称霸何曾是蜀人。(《初唐明宗徙蜀
南岭横爽气,高林绕遥阡。野庐不锄理,翳翳起荒烟。
天帝黄金阙,真人紫锦书。霓裳纷蔽景,羽服迥凌虚。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。
"愁见清明后,纷纷盖地红。惜看难过日,自落不因风。
初程莫早发,且宿灞桥头。
绕殿钩阑压玉阶,内人轻语凭葱苔。


桂源铺 / 叶静宜

"石林媚烟景,句曲盘江甸。南向佳气浓,峰峰遥隐见。
"自别吾师后,风骚道甚孤。雪霜侵鬓发,音信隔江湖。
五府瞻高位,三台丧大贤。礼容还故绛,宠赠冠新田。
坐感理乱迹,永怀经济言。吾生自不达,空鸟何翩翻。
"尚主当初偶未成,此时谁合更关情。
"仙郎移病暑天过,却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹,
谬忝诚所愧,思怀方见申。置榻宿清夜,加笾宴良辰。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉,参差辜负东园花。"


江城子·嫩黄初染绿初描 / 林用中

"依凭金地甚虔诚,忍溺空王为圣明。
"积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉,玉鞭谁指出墙枝。
良筹佐戎律,精理皆硕画。高文出诗骚,奥学穷讨赜。
(白从令观涨,有女子溺死江上,令赋诗云:
不改幽涧色,宛如此地生。汲井既蒙泽,插楥亦扶倾。
长绳难系日,自古共悲辛。黄金高北斗,不惜买阳春。
寒烛照清夜,笙歌隔藓墙。一从飞燕入,便不见君王。


登高 / 石福作

新文聊感旧,想子意无穷。"
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
松竹闲僧老,云烟晚日和。寒塘归路转,清磬隔微波。"
"攀崖复缘涧,遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖,土起萌甲舒。
铜柱朱崖道路难,伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树,汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚,孤舟江上畏春寒。由来此货称难得,多恐君王不忍看。
"古郡邻江岭,公庭半薜萝。府僚闲不入,山鸟静偏过。
干戈一起文武乖,欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉,
杖藜青石路,煮茗白云樵。寄语为郎者,谁能访寂寥。"


七夕二首·其二 / 成绘

"三山有琼树,霜雪色逾新。始自风尘交,中结绸缪姻。
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗,雨洗梨花玉有香。
东君爱惜与先春,草泽无人处也新。
涧水流年月,山云变古今。只闻风竹里,犹有凤笙音。"
竞爱松筠翠,皆怜桃李芳。如求济世广,桑柘愿商量。
周穆恣游幸,横天驱八龙。宁知泰山下,日日望登封。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫,银鞍送别金城空。
晚色寒芜远,秋声候雁多。自怜归未得,相送一劳歌。"


中洲株柳 / 翟龛

"夏首云物变,雨馀草木繁。池荷初帖水,林花已扫园。
缕金团扇对纤絺,正是深宫捧日时。
从来不解为身计,一叶悠悠任大川。"
九重天上实难知,空遣微臣役梦思。
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
怪得仙郎诗句好,断霞残照远山西。"
目前相识无一人,出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋,
雁声故乡来,客泪堕南洲。平生烟霞志,读书觅封侯。


踏莎行·雪中看梅花 / 范汭

冽泉前阶注,清池北窗照。果药杂芬敷,松筠疏蒨峭。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养,移得闲花用意栽。
"掺袂向江头,朝宗势未休。何人乘桂楫,之子过扬州。
谁无破镜期,繄我信虚舟。谁无桂枝念,繄我方摧辀.
"溪水碧悠悠,猿声断客愁。渔潭逢钓楫,月浦值孤舟。
九天开出一成都,万户千门入画图。
"守郡卧秋阁,四面尽荒山。此时听夜雨,孤灯照窗间。
君王朝下未梳头,长晕残眉侍鉴楼。


冬十月 / 苏清月

又不见田千秋才智不出人,一朝富贵如有神。
水□滴残青□瘦,石脂倾尽白云空。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰,疲瘵全苏岁又周。
"清明时节好烟光,英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫,
"雪深扬子岸,看柳尽成梅。山色潜知近,潮声只听来。
"万古波心寺,金山名目新。天多剩得月,地少不生尘。
因成快活诗,荐之尧舜目。"
鹤归华表望不尽,玉笥山头多白云。"


清平乐·村居 / 林伯元

池暗菰蒲雨,径香兰蕙风。幽闲已得趣,不见卜穷通。"
夜宿分曹阔,晨趋接武欢。每怜双阙下,雁序入鸳鸾。"
沧浪在何许,相思泪如雨。黄鹤不复来,云深离别处。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖,迢迢列宿映楼台。
见《吟窗杂录》)
"趋府不遑安,中宵出户看。满天星尚在,近壁烛仍残。
岂料巴川多胜事,为君书此报京华。"
欲去返郊扉,端为一欢滞。"