待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
yue mei qi qin dong .shuang qing dong ye fei .zi can xing yi zao .shen yu dao xiang wei ..
gu xiang qian li yu .qin qi han xiang jian .wang wang kong yun shan .ai ai lei ru xian .
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
lang juan fen fen ye .qiang chong dan dan yan .qu xin huan zi xi .lu yue yi qing tian .
zhao xi xin xian feng .che kan jiu shi xiong .qu si jin wu zi .yu jiao xi wen weng .
sun kang qin ku shui neng nian .shao jian yu guang jie yu yi ..
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
yu qi jia .yi xi zai sha .yun ping wu za .hua chang jiu you .qing qing liu he .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
mu chan chang sheng gong .jin peng xu ming qian .shi ren ming ci dao .li bian fan tong yan .
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
译文
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我(wo)同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来(lai)耻笑了。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
注释
（4）若：像是。列：排列在一起。
⑶”江上“两句：张惠言《词选》评注：“江上以下，略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆，不妨看做远景。详见《读词偶得》。
66、刈（yì）：收获。
⑺庭户：庭院。
苟：如果。
⑴菩萨蛮：词牌名。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
叶福孙 叶福孙（一二○一～？），字君爱，号兰坡居士，三山（今福建福州）人。早年以寒士应辟，度宗咸淳元年（一二六五）归，时年六十五。工诗、画，尤善琴。事见《桐江续集》卷三三《叶君爱琴诗序》。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
三馆学生放散，五台令史经明。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
且啜千年羹，醉巴酒。"