"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
.bai mian shui jia lang .qing li zhao di guang .tao hua kai shou se .su he jie yi xiang .
.xi quan jian qing bing .ju ru zhan dao shi .bu ci xin ku xing .po ci duan jing ji .
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
.gu yuan ci ri duo xin shang .chuang xia quan liu zhu wai yun .jin guan ying feng shen dao shi .
sui meng huan chan guan .you di nv duo xing .gan wang er shu gui .tong po su dan jing .
you zhao xu qi ce .sui shan xing ci gong .lian yun ji shi zu .ji ri an bo tong .
jiu you man huang zhou .gao guan fei cui rui .xiang feng jiang que xia .ying dao xuan che chi .
.yi jiang nan shu cao tang qian .gu lao xiang chuan er bai nian .zhu mao bo ju zong wei ci .
si zhi fei rong guan .huang shan shen wu qu .jie wen fan zhou ren .hu wei ru yun wu .
.shu fu du zhi zhi .zeng can shan ai qin .jiang shan shi xing mai .chang you chu xiao chen .
sha tai jiang he zhuo .diao he ding nai xin .wei xian chu xiang han .fan shu yi gui qin .
ge yi xing liu cui .hua dian su he xiang .bie you xin qi chu .hu guang man song tang ..
yan zhi shan xia shao chun hui .huang sha qi li wu liu shui .jin ge yu jian shi nian zheng .
译文
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
揉（róu）
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
注释
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。
俟（sì）：等待。
（20）发：出。硎（xíng）：磨刀石。
⑷包羞：对所做事感到耻辱不安。
辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
二章四韵十二句）
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"