吊古战场文
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"一宿山前店，旅情安可穷。猿声乡梦后，月影竹窗中。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
栖闲那可久，鸳鹭待行联。 ——崔子向"
耳鸣目眩驷马驰， ——谢良辅
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
君王政不修，立地生西子。"
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
吊古战场文拼音解释:
tang yu fang de yi .wei huo bi gong nan .gong du fu qiu ru .geng ge wan guo an ..
lei ji fu sheng li .ji can ban ji zhong . ..zheng shuo
shi jian re hen pian rao ci .ke shi xing ren zhe zeng xi ..
.yi su shan qian dian .lv qing an ke qiong .yuan sheng xiang meng hou .yue ying zhu chuang zhong .
yi chuan shi yan you jiao fei .zhuo zhi mai mu liu hua tu .chui zhu piao yao shu qi wei .
.ming zhuang jie min bing li yang .ming zai zhu gao er bei wang .
qi xian na ke jiu .yuan lu dai xing lian . ..cui zi xiang .
er ming mu xuan si ma chi . ..xie liang fu
xu yu zao hua can .shu hu kan yu bian .wan hu xiang ge chan .qian jia pi zu lian . ..pi ri xiu
jun wang zheng bu xiu .li di sheng xi zi ..
ruo xu ta shi zuo xian ban .yin qin wei mai diao yu chuan ..
译文及注释
译文
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告(gao)诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼(tuo)背，他说："背弯得(de)像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又(you)用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息(xi)着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半(ban)个湖面。
注释
⑷潘岳诗：“引领望京室。”王延寿《鲁灵光殿赋》：“排金扉而北入。”张铣注：“扉，门扉也。”
15 殆：危险。
⑥望望：望了又望。
短：长短，这里是人的身材矮小的意思。
16.众人：普通人，一般人。
(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
[8]楛（hù）矢：用楛木做成的箭。何：多么。参差（cēncī）：长短不齐的样子。
①轩：高。
赏析
第一段 第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周，待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
春秋时期至此，齐桓公已成霸业，但楚成王独树一帜，宋襄公虽说气力不济，也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力！西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下，国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义，最后导致秦晋韩原大战，他也当了俘虏。
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能(ta neng)够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
开头四句(si ju)咏马起兴，以马色之不同作反衬，言人心之无猜。马色一“黄”一“白”，对照鲜明；马色与人心相比，一异一同，相得益彰。接下二句承上而来，写“我”与友人骑马外出游乐，双双行进在洛阳路上。洛阳是东汉的京城、唐代的东都。那里市井繁华，名胜林立，是游冶之佳处。“双行洛阳陌”一句不仅点明此行之豪壮，而且表现了行影不离之友谊。这好似李白与杜甫的交游：天宝三载（744）三月，李白得罪了高力士被放出翰林院之后，曾到过洛阳一次。当时杜甫也在洛阳。于是两位大诗人相会了。从此他们结下了“兄弟”般的友谊。翌年，杜甫在齐州所作的《与李十二白同寻范十隐居》诗中说：“醉眠秋共被，携手日同行”，那虽是他俩同游历下的情景，但从中也可想象到他们当初在洛阳相识时，也是一见如故、情同手足的。
诗对纤夫的心理描写细致而有层次，由嗟叹到哀怨，到愤恨，又到无可奈何，把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化，诗歌不断变换韵脚，使人觉得水夫倾诉的哀愁怨(chou yuan)愤是如此之多。由于充分揭示人物心理，水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述，反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流畅之美，又具有文人作品凝炼精警之风，颇有特色。不用惊人之笔，不遣华美之词，诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情，酝酿诗情。看似平淡无奇，实则余味无穷，正如宋王安石所说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛！”（《题张司业诗》）
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗(gu shi)》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
这也就是告诫包括自己在内的谏官们，应该不怕得罪权贵，去弹奏国家大事；而不应该只议论一些无关重要的小事，来敷衍塞责。
写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样(zhe yang)“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。
“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。
答：寄托了作者孤独凄凉的情感和归隐的(yin de)意愿。
春秋时期至此，齐桓公已成霸业，但楚成王独树一帜，宋襄公虽说气力不济，也自命不凡想弄个头头当当。不过诸侯间认得的只是实力！西北的秦穆公在百里傒等的辅佐下，国力日渐强盛。在外交上对近邻晋国更是倾注了心血。晋献公死后他辅佐夷吾入主。但是已成了晋惠公的夷吾背信弃义，最后导致秦晋韩原大战，他也当了俘虏。
这两联先以云雨寄兴，暗写时代的动乱，实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能(ta neng)够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
开头四句(si ju)咏马起兴，以马色之不同作反衬，言人心之无猜。马色一“黄”一“白”，对照鲜明；马色与人心相比，一异一同，相得益彰。接下二句承上而来，写“我”与友人骑马外出游乐，双双行进在洛阳路上。洛阳是东汉的京城、唐代的东都。那里市井繁华，名胜林立，是游冶之佳处。“双行洛阳陌”一句不仅点明此行之豪壮，而且表现了行影不离之友谊。这好似李白与杜甫的交游：天宝三载（744）三月，李白得罪了高力士被放出翰林院之后，曾到过洛阳一次。当时杜甫也在洛阳。于是两位大诗人相会了。从此他们结下了“兄弟”般的友谊。翌年，杜甫在齐州所作的《与李十二白同寻范十隐居》诗中说：“醉眠秋共被，携手日同行”，那虽是他俩同游历下的情景，但从中也可想象到他们当初在洛阳相识时，也是一见如故、情同手足的。
诗对纤夫的心理描写细致而有层次，由嗟叹到哀怨，到愤恨，又到无可奈何，把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化，诗歌不断变换韵脚，使人觉得水夫倾诉的哀愁怨(chou yuan)愤是如此之多。由于充分揭示人物心理，水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述，反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流畅之美，又具有文人作品凝炼精警之风，颇有特色。不用惊人之笔，不遣华美之词，诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情，酝酿诗情。看似平淡无奇，实则余味无穷，正如宋王安石所说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛！”（《题张司业诗》）
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗(gu shi)》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
这也就是告诫包括自己在内的谏官们，应该不怕得罪权贵，去弹奏国家大事；而不应该只议论一些无关重要的小事，来敷衍塞责。
写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样(zhe yang)“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。
“到门不敢题鸟，看竹何须问主人。”访人不遇，本有无限懊恼，然而诗人却不说，反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情，可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“凤”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”，则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹，坐车直造其门观竹，“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故，表示即使没有遇见主人，看看他的幽雅居处，也会使人产生高山仰止之情。
答：寄托了作者孤独凄凉的情感和归隐的(yin de)意愿。
创作背景
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
曾国藩( 唐代 )
收录诗词 (6669) 首
简 介
曾国藩 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
五帝本纪赞
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
春日忆李白
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
儒门虽大启，奸首不敢闯。义泉虽至近，盗索不敢沁。 ——孟郊
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
陶公岂是居贫者，剩有东篱万朵金。"
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
忆江南
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
箕山渭水空明月，可是巢由绝子孙。"
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
咏新竹
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
与于襄阳书
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
月明竹上露禽栖。陈仓邑吏惊烽火，太白山人讶鼓鼙。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
春草
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
酃酒分中绿，巴笺擘处殷。 ——陆龟蒙
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
风旗匝地扬，雷鼓轰天杀。竹兵彼皴脆，铁刃我枪bR. ——孟郊
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
小车行
"相将惜别且迟迟，未到新丰欲醉时。 ——卢幼平
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
铺向楼前殛霜雪。"
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
雪赋
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
同心知作羽，比目定为鳞。 ——张希复
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
猿子
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
水龙吟·西湖怀古
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"