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敢问夫子恶乎长

清代 / 范当世

一顾承英达,多荣及子孙。家贫仍受赐,身老未酬恩。
献纳纡皇眷,中间谒紫宸。且随诸彦集,方觊薄才伸。
困学违从众,明公各勉旃。声华夹宸极,早晚到星躔。
家在长陵小市中,珠帘绣户对春风。
尚书韩择木,骑曹蔡有邻。开元已来数八分,
洗然顺所适,此足代加餐。寂无斤斧响,庶遂憩息欢。"
暮鸟栖幽树,孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕,雨暗转蓬秋。
马度秦关雪正深,北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色,
"炼丹文武火未成,卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道,
我游都市间,晚憩必村墟。乃知久行客,终日思其居。"
回望群山携手处,离心一一涕无从。"
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安。"
狂僧前日动京华,朝骑王公大人马,暮宿王公大人家。


敢问夫子恶乎长拼音解释:

yi gu cheng ying da .duo rong ji zi sun .jia pin reng shou ci .shen lao wei chou en .
xian na yu huang juan .zhong jian ye zi chen .qie sui zhu yan ji .fang ji bao cai shen .
kun xue wei cong zhong .ming gong ge mian zhan .sheng hua jia chen ji .zao wan dao xing chan .
jia zai chang ling xiao shi zhong .zhu lian xiu hu dui chun feng .
shang shu han ze mu .qi cao cai you lin .kai yuan yi lai shu ba fen .
xi ran shun suo shi .ci zu dai jia can .ji wu jin fu xiang .shu sui qi xi huan ..
mu niao qi you shu .gu yun chu jiu qiu .qiong bei yi he xi .yu an zhuan peng qiu .
ma du qin guan xue zheng shen .bei lai ji gu ku han qin .ta xiang jiu wo sheng chun se .
.lian dan wen wu huo wei cheng .mai yao fan lv ju tao ming .chu gu mi xing luo yang dao .
wo you du shi jian .wan qi bi cun xu .nai zhi jiu xing ke .zhong ri si qi ju ..
hui wang qun shan xie shou chu .li xin yi yi ti wu cong ..
shan gui chui deng mie .chu ren yu ye lan .ji ming wen qian guan .shi luan gan qiu an ..
kuang seng qian ri dong jing hua .chao qi wang gong da ren ma .mu su wang gong da ren jia .

译文及注释

译文
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭,
  归去的云一去杳无踪迹,往日的期待在哪里?冶游饮宴的兴致已衰减,过去的酒友也都(du)寥落无几,现在的我已不像以前年轻的时候了(liao)。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
后羿爱好田猎溺于游乐,对射杀大(da)狐狸特别喜欢。
微微的秋风正在细细吹拂,梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉,在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残,只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节,镶银的屏风昨夜已微寒。
我要向东奔入大海,即(ji)将离开古老的西秦。
隐约的青山,漫天的大雨,雨柱如银色的竹子从天而降。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
  治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。  黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。  岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。  像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并(bing)论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗?  如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。  忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士(shi)仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。  凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随(sui)就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。  那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢!  天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
杜鹃泣尽了血泪默默无语,愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重重闺门;
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。

注释
17.果:果真。
14.千端:千头万绪,犹言多。
横:意外发生。
⑤“未应”四句:梅花欲开未开之时,未必全是雪霜丰姿,它白里透红,犹有胭脂红色。此用苏轼《红梅》诗意:“怕愁贪睡独开迟,自恐冰脸不入时。故作小红桃杏色,尚馀孤瘦雪霜姿。”
阳狂:即佯狂。
126.纚(xǐ):接续不断的样子。淫淫:渐进的样子。指队伍缓缓前行。

赏析

  接下去,诗人又用“黄云陇底白云飞”一句替诗的主人公布置了一幅背景。闭目一想,一个虬髯男儿,胯下是高头战马,手中是雪亮单刀,背后是辽阔的原野,昏黄的云天,这气象是何等的雄伟莽苍。但这一句的妙处,还不仅如此。塞上多风沙,沙卷入云,所以云色是发黄的,而内地的云则是纯白的。这一句中黄云白云表面似乎在写景,实则两两对照,寓情于景,写得极为精细。开首六句写这男儿纯是粗线条、硬作风,可是这远征边塞的男儿,难道竟无一些思乡之念吗?且看男儿在向前看一看那陇上黄云之后,也还不免回首一望故乡。故乡何在?但见一片白云,于是不能不引起思乡之感。这一层意思,诗人以最精炼最含蓄的手法,表达在文字的空隙中,于无文字处见功夫。但如果接下去,写思乡念切,急于求归,那又不象是这样一个男儿的身份了,所以在这欲吐不吐、欲转不转之际,用“未得报恩不得归”七个字一笔拉转,说明这一男儿虽未免偶尔思乡,但因为还没有报答国恩,所以也就坚决不想回去。这两个“得”字,都发自男儿内心,连用在一句之中,更显出他斩钉截铁的决心,同时又有意无意地与上句的连用两个“云”字相互映带。前六句节奏短促,写这两句时,景中含有情韵,所以诗人在这里改用了七言句,又换了平声韵中调门低、尾声飘的五微韵。但由于第八句中意旨还是坚决的,所以插用两个入声的“得”字,使悠扬之中,还有凛烈的劲道。
  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲(de qin)切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。
  但是,离别却又是不可避免的。这样,顺理成章地逼出了尾联“无论去与住,俱是梦中人”两句:离开的人,还是留下的人,彼此都会在对方的梦中出现,杜甫《梦李白》的“故人入我梦,明我长相忆”,便是这个意思。而这篇在诀别之时,断言彼此都将互相入梦,即明说自己怀友之诚,也告诉对方,我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字,似乎双方对等,而由作者这方面写出,便占得了双倍的分量。
  诗的后四句是邀请友人前来醉饮赏春。五六两句是全诗的承转机杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比兴用法,没有更多的意思,不过是用景语虚引而已。从而自然贯通到“美人不来空断肠”一句上来。既然春已回归,而美人未至,岂不辜负了一片融融春光!为此诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为“美人”,亦不过是言思念之切,用这样戏谑俏皮的诗句寄给友人更见友情的亲密。“预拂青山一片石,与君连日醉壶觞”,是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干净,只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不直言说透“邀请”二字,而是通过丰富的想象,运用了一个动(ge dong)人的细节,便把邀请的殷切之情表达出来了,同时还含有共赏春光之意,这样便与前四句所婉转写出的盼春、迎春之意暗暗沟通了。古人作诗,结句大体不出景结、情结两法。本诗当属予情结。全诗结末一股按撩不住的赏春激情全从“连日醉壶觞”数字一涌而出,足以荡人心魄。
  这首诗以怅惘感伤的心情,借寒食游园,追忆了几年前与一位女子相会时的温馨缠绵,对于早已天各一方的情人表示了深切的追念。
  刘邦的形象也写得很生动。去鸿门"谢罪",虽有项伯居中调停,其实是身入虎穴,命运难卜(nan bo),但非此不足以平项羽之怒,仍如约而往;回到军中,"立诛杀曹无伤",从这些事能看出他的坚决果断。他一向待人傲慢,这一回又是"先破秦入咸阳",是"有大功"之人,但在项羽面前谦词卑礼,惟恐有所不至--在宴会上屈居下座,他安之若素,出而未辞也觉得于礼不合,这又表现了他能屈能伸的性格。至于他的狡诈多端,从骂鲰生、拉拢项伯、骂告密人等细节中,都表现得很明显。
  如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。
  “十一年前南渡客,四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述,其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑,对长期放逐生活的回忆,以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中,增强了抒情力量。
  这诗是陆游晚年后居山阴时所作。八句诗前六写景,后二结情;全诗紧紧围绕“《幽居初夏》陆游 古诗”四字展开,四字中又着重写一个“幽”字。景是幽景,情亦幽情,但幽情中自有暗恨。
  这诗的两章几乎完全是重复的,这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句,却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话,但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
  海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续(ji xu)向青山之外的客路驶去。这时候,一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事,还是托雁捎个信吧:雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来,遥应首联,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。
  公元422年(永初三年),谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务,恣情遨游山水。每游一处,必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说:“(永嘉)西北二十里有青嶂山,上有大湖,澄波浩渺,一名七峰山。”此青嶂山,似即绿嶂山。
  王安石善于融合前人诗句入诗,有很多成功的例子。这首诗从这一点上来说,改得似乎太不高明,与他的学养不称。从这一反常来考虑,古人常以鼠雀喻谗佞的人攻击别人,王安石推行新法,受到很多人反对,在诗中也许即以“一鸟不鸣”表示自己退居后再也听不到这些攻讦声因此而很高兴。
  全诗五章,基本上都采用赋的手法。首章为全诗定下了基调,在“王事靡盬”与“岂不怀归”一对矛盾中展现了人物“我心伤悲”的感情世界。以下各章内容都是对“伤悲”情绪的具体补充,全诗渗透着一种伤感色彩,这也是那个纷乱艰难时世氛围在文学作品中的投影吧。“四马騑騑,周道倭迟”,马儿跑得快,跑得累,而道路又是那么曲折悠远,漫无尽头。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快,离故乡和亲人就越远。他脑子里不是想那神圣的“王事”差使,他只在想一件事:“归”。却又用“岂不怀归”那样吞吐含蓄的反问句式来表达,表现了丰富细腻一言难尽的思想感情,非常耐人寻味。这“周道倭迟”,也正象征着漫长的人生旅途。多少人南辕北辙地行走在人生旅途中而有“怀归”之想,而“王事靡盬”无情地鞭笞着他们无奈地违心地前进着。除了陶渊明式人物能毅然“归去来兮”外,谁也免不了会有“心中伤悲”的阴影掠过。诗的抒情韵味相当悠长。
  恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜!
  《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色,正象闻一多先生所评论的那样,是“洋洋洒洒的宏篇巨作,为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么,要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’,其实就是感情。所以卢骆的来到,能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情,所以卢骆的作品,正如杜甫所预言的,‘不废江河万古流’。”

创作背景

  李白漫游了祖国大地,写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人,在漫游中他同情人民疾苦,也同劳动人民交往,写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。

  

范当世( 清代 )

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简 介

范当世 范当世(1854~1905))字无错,号肯堂,因排行居一,号伯子。原名铸,字铜士。江苏通州(今南通市)人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家,也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府,常相与谈论政事,自负甚高,而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作,着有《范伯子诗文集》。2008年4月16日,“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。

送春 / 春晚 / 李防

"求名虽有据,学稼又无田。故国三千里,新春五十年。
"才微岁老尚虚名,卧病江湖春复生。药裹关心诗总废,
"一别长安路几千,遥知旧日主人怜。
秋中回首君门阻,马上应歌行路难。"
正枕当星剑,收书动玉琴。半扉开烛影,欲掩见清砧。"
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说,种药空令道者知。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
朱崖云梦三千里,欲别俱为恸哭时。"


剑阁铭 / 成锐

况资菱芡足,庶结茅茨迥。从此具扁舟,弥年逐清景。"
澄清佐八使,纲纪案诸侯。地识吴平久,才当晋用求。
素业堆千卷,清风至一丘。苍黄倒藜杖,伛偻睹银钩。
不知涿鹿战,早晚蚩尤死。渴日候河清,沉忧催暮齿。
梁城下熊轼,朱戟何暐耀。才子欲归宁,棠花已含笑。
"骢马新凿蹄,银鞍被来好。绣衣黄白郎,骑向交河道。
长戟鸟休飞,哀笳曙幽咽。田家最恐惧,麦倒桑枝折。
莲界千峰静,梅天一雨清。禅庭未可恋,圣主寄苍生。"


西施 / 王观

白露下庭梧,孤琴始悲辛。回风入幽草,虫响满四邻。
堂下可以畦,唿童对经始。苣兮蔬之常,随事艺其子。
夕阳留径草,新叶变庭柯。已度清明节,春秋如客何。"
喜君士卒甚整肃,为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益,
"东皋占薄田,耕种过馀年。护药栽山刺,浇蔬引竹泉。
吹帽时时落,维舟日日孤。因声置驿外,为觅酒家垆。"
知君念淹泊,忆我屡周旋。征路见来雁,归人悲远天。
漉酒迎宾急,看花署字迟。杨梅今熟未,与我两三枝。"


上陵 / 黄舣

帝念夔能政,时须说济川。劳还应即尔,朝暮玉墀前。"
山东残逆气,吴楚守王度。谁能扣君门,下令减征赋。"
塞雁与时集,樯乌终岁飞。鹿门自此往,永息汉阴机。"
临池构杏梁,待客归烟塘。水上褰帘好,莲开杜若香。
复如金刚锁,无有功不彻。仍于直道中,行事不诋讦。
"飘飘苏季子,六印佩何迟。早作诸侯客,兼工古体诗。
帝力言何有,椿年喜渐长。窅然高象外,宁不傲羲皇。"
虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父,躬耕也未迟。"


岘山怀古 / 刘渊

"郢匠抡材日,辕轮必尽呈。敢言当一干,徒欲隶诸生。
颇谓秦晋匹,从来王谢郎。青春动才调,白首缺辉光。
黜官二十年,未曾暂崎岖。终不病贫贱,寥寥无所拘。
"前庭一叶下,言念忽悲秋。变节金初至,分寒火正流。
"江浦寒鸥戏,无他亦自饶。却思翻玉羽,随意点春苗。
愿得回风吹海雁,飞书一宿到君边。"
商山议得失,蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑,傅说已盐梅。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸,得不哀痛尘再蒙。


归燕诗 / 李待问

纶阁飞丝度,龙渠激霤回。色翻池上藻,香裛鼎前杯。
"秦僧吹竹闭秋城,早在梨园称主情。
"半夜回舟入楚乡,月明山水共苍苍。
徒有疾恶心,奈何不知几。
"江上年年春早,津头日日人行。
任彼声势徒,得志方夸毗。
此生任春草,垂老独漂萍。倘忆山阳会,悲歌在一听。"
吏事嘉师旅,鸳行惜搢绅。别心倾祖席,愁望尽征轮。


浣溪沙·清晓妆成寒食天 / 顾朝阳

"清冬宾御出,蜀道翠微间。远雾开群壑,初阳照近关。
黄卷真如律,青袍也自公。老妻忧坐痹,幼女问头风。
以兹抚士卒,孰曰非周才。穷子失净处,高人忧祸胎。
"是菊花开日,当君乘兴秋。风前孟嘉帽,月下庾公楼。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地,口虽吟咏心中哀。
"司徒天宝末,北收晋阳甲。胡骑攻吾城,愁寂意不惬。
隳形不敢栖华屋,短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃,
万里烦供给,孤城最怨思。绿林宁小患,云梦欲难追。


登望楚山最高顶 / 周际清

稠叠多幽事,喧唿阅使星。老夫如有此,不异在郊垧.
欲告清宴罢,难拒幽明迫。三叹酒食旁,何由似平昔。"
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落,金河欲渡马连嘶。
笑指云萝径,樵人那得知。"
崎岖山海侧,想像无前俦。何意照乘珠,忽然欲暗投。
"草露经前代,津梁及后人。此方今示灭,何国更分身。
且为辛苦行,盖被生事牵。北回白帝棹,南入黔阳天。
笑接郎中评事饮,病从深酌道吾真。"


朝中措·代谭德称作 / 张琰

"江心蟠石生桃竹,苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉,
暂若窥武库,森然矛戟寒。眼明遗头风,心悦忘朝餐。
奕叶班姑史,芬芳孟母邻。义方兼有训,词翰两如神。
梦寐花骢色,相思黄鸟春。更闻公干病,一夜二毛新。"
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼,女拜弟妻男拜弟。
岁之秋深,蝉其夕吟。披衣轩除,萧萧风林。我友来斯,
"安排常任性,偃卧晚开户。樵客荷蓑归,向来春山雨。
北部初高选,东堂早见招。蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。


国风·郑风·羔裘 / 熊少牧

问俗人情似,充庖尔辈堪。气交亭育际,巫峡漏司南。"
孤村凝片烟,去水生远白。但佳川原趣,不觉城池夕。
杜鹃不来猿狖寒,山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴,
卜居意未展,杖策回且暮。层巅馀落日,早蔓已多露。
艰难逢事异,去就与时违。遥忆衡门外,苍苍三径微。"
危途中萦盘,仰望垂线缕。滑石欹谁凿,浮梁袅相拄。
"追饯同舟日,伤春一水间。飘零为客久,衰老羡君还。
"天地空搔首,频抽白玉簪。皇舆三极北,身事五湖南。