上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。"
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
shang qing xian lu you dan ti .ying xiang xing ren dao ji mi .
zhong xi jun cai kan shang di .mo yin ju ci yu ming shu ..
ming ri yi bei he chu bie .lv yang yan an yu meng meng ..
ming yue kong xuan jing .cang tai man bu yi .ke lian shuang lei yan .qian gu duan xie hui ..
dui zhen yun chu shang .lin cheng yue shi xuan .feng jing feng yi mie .sha an ma nan qian .
en zhong heng si bao .lao xin lv sun nian .wei gong yi ke li .shen qing bu zi lian ..
gu ren san zai bie .ming yue liang xiang bei .chou chang cang jiang shang .xing xing bin you si ..
ying wu neng yan que ru long .liu hui qi xian ju xia wei .zhu yun zhi qu zhi san gong .
mu shan shi jian niao shuang gui .zhao yun feng huo jing li bao .jian ye feng shuang bi shu yi .
wu shi jue lu yu zhi chu .da cang jing men yi ye yin ..
gao ge zheng lin ye .qian shan ying luo hui .li qing zai yan niao .yao ru gu guan fei ..
nong yin xie lu zhu wu yan .shui cong jing di tong cang hai .shan zai chuang zhong yi yuan tian .
.jue tian xin .kai di mai .fu dong ling xiao fu lan bi .xiang wang duan mou wang bu ji .
you gua chao yi yi zi jing .shi zhi tian yi zhong tui cheng .qing yun you lu tong huan qu .
ping hu chun zhu zhi he xian .bo po xian tou du jian lun ..
ji jing ta guo sui .yi jian gu xiang ren .hui shou chang an dao .shi nian kong ku xin ..
译文
这一生就喜欢踏上名山游。
病中为你的生日开筵，侧着(zhuo)身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有(you)几人能从这条路上生还呢？回(hui)望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书(shu)郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑(xiao)的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两(liang)座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
注释
7.而：表顺承。
⑹时来：机会到来。时：时机，时运。苟：姑且，暂且。冥会：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。”
（11）足：足够。
得：某一方面的见解。
（47）痴女：不懂事的女孩子，这是爱怜的口气。栉：梳头。
建康：今江苏南京。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
吕恒 吕恒（生卒年不详），原籍山东，明朝万历年间迁居靖虏卫，明安南同知。万历四十年（1612年），奉命监收靖虏卫粮饷，目睹一方荒凉景象，地瘠民贫，食不果腹，深感忧虑，即亲临黄河两岸，巡览卫境四周，奏请督抚准许开垦荒田，引水浇灌，与民耕种，以解民忧。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
"平生操立有天知，何事谋身与志违。上国献诗还不遇，
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"凄凄恻恻又微嚬。欲话羁愁忆故人。薄酒旋醒寒彻夜，
暑天别觉生精神。秾英斗火欺朱槿，栖鹤惊飞翅忧烬。
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
少瑜镂管丘迟锦，从此西垣使凤凰。"
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
"悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
"绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。燕卒铁衣围汉相，
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。朝随贾客忧风色，
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"