路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
"荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，
秋台好登望，菡萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。
羽书正急征兵地，须遣头风处处痊。"
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
lu heng zhu xie jiu yan xia .bian zhou ji chu feng xi xue .chang di he ren yuan liu hua .
jiu si qian yun ye .xin chou dai xue ni .ai kan tong meng mei .hua de bu duan ni .
luan zhu ning zhu lei .wei hong shang lu pan .qian yi fu li bin .yu run fu zhi lan ..
.chang jiang fei niao wai .zhu bu kua lv gui .zhu ke han qian ye .yuan rong yu hou yi .
.huang ji ye chang zhan chen shen .wu gu diao yu guo shang lin .cai xin qing cheng shi zhen yu .
qiu tai hao deng wang .han dan fa qing chi .ban si hong yan zui .ling bo yu mu shi .
yu shu zheng ji zheng bing di .xu qian tou feng chu chu quan ..
ji su shan zhong niao .xiang xun hai pan seng .wei chou qiu se zhi .zha ke zai yan zheng ..
.tai ge can cha yi tai yang .nian nian hua fa man shan xiang .zhong men kan suo qing chun wan .
.zeng xiang jin fei yu qi lai .bai hua xian shi ge chen ai .pi xiang dian xia ying tao shu .
.ke ru song zi se ru ying .wei shi cuo tuo yu ban sheng .
.nan fang chun jing hao .nian zi huan gui xin .shen fang tuo ye fu .guan wei xi chao zan .
译文
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
注释
67.二八：以八人为行。二八十六人。
⑤无一字：杳无音讯。 字：这里指书信。
⑷凡：即共，一作“经”。
⑻晓：天亮。辗（niǎn）：同“碾”，压。辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
7、白首：老年人。
82、否（pǐ）泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
南蕃：蜀
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
夜战桑干北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自寄征衣。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
"寒光垂静夜，皓彩满重城。万国尽分照，谁家无此明。
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
试逐渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
"碧瓦衔珠树，红轮结绮寮。无双汉殿鬓，第一楚宫腰。
仿佛不离灯影外，似闻流水到潇湘。"
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
楚樯经雨泊，烟月隔潮生。谁与同尊俎，鸡鸾集虎营。"
"桂楫木兰舟，枫江竹箭流。故人从此去，望远不胜愁。
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
"御林闻有早莺声，玉槛春香九陌晴。寒着霁云归紫阁，
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
身闲甘旨下，白发太平人。
樵人应满郭，仙鸟几巢林。此会偏相语，曾供雪夜吟。"
草静封还折，松欹堕复摇。谢庄今病眼，无意坐通宵。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
"烟花零落过清明，异国光阴老客情。云梦夕阳愁里色，
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
倚棹冰生浦，登楼雪满山。东风不可待，归鬓坐斑斑。"
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
相逢一笑怜疏放，他日扁舟有故人。"
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
砧杵夜清河汉凉。云外山川归梦远，天涯岐路客愁长。
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。"
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
犹有向西无限地，别僧骑马入红尘。"
"浮云凄惨日微明，沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚，
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
"步溪凡几转，始得见幽踪。路隐千根树，门开万仞峰。
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
"古树何人种，清阴减昔时。莓苔根半露，风雨节偏危。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"