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菩萨蛮·湘东驿

近现代 / 谢复

宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
如何十万家休戚,只在呜呜咽咽中。"
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
"海霁晚帆开,应无乡信催。水从荒外积,人指日边回。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"


菩萨蛮·湘东驿拼音解释:

kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
ru he shi wan jia xiu qi .zhi zai wu wu yan yan zhong ..
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
.zi xiao jian er lao .xiang dui yi kong han .jiu bie cheng shuai bing .zhong lai geng shang nan .
feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
jian fa hua cong jing bu zu .zeng yu bi zhi jin lang gan .qiong hua lan man fu xi duan .
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
man dao xuan xuan yu jun bie .zheng kui yu run yu bing qing ..
geng zao qin jue gong .yun chu ke qi zi .bao zi yong wu huan .xuan mian he zu ji ..

译文及注释

译文
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻求欢娱。
微风吹拂着江岸的细草,那(na)立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
他为人高尚风流倜傥闻名(ming)天下(xia)。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到了这里。
乘着天地的一团团精气啊,追随众多神灵在那天穹。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
像王子(zi)乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见(jian)上一面也已经是夜深时分。
  崔篆是汉族人,当时担任郡守,那时是王莽改制的时候,他的党羽遍及各个地方,用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道:“唉,刑罚法律残酷凶狠,竟到了这种地步!这些人都是什(shi)么罪!”(崔篆)于是为他们平反,放出来(lai)两千多人。他的僚属们都十分害怕,纷纷叩头求他说:“你确实是仁慈的人,然而如今只有你是仁德的人,恐怕要后悔吧?”。崔篆慨然,说:“如果杀了我一人而能救出2000多人,这是我的心愿啊!我有什么可后悔的呢?”僚属们沉默不知如何回应。
  许昌有个读书人叫张孝基,娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子,没出息,富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了,就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来,孝基看见了富人的儿子在路边乞讨,同情地说道:“你会浇灌园圃吗?”富人的儿子答道:“如果能够(通过(guo))浇灌园圃来得到食物,就太幸运了!”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力,孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道:“你能管理仓库吗?”答道:“让我浇灌园圃,已出乎我的意料,何况管理仓库呢?那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎,没犯什么过错。孝基慢慢观察他,知道他能改过自新,不会再像以前那样,于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
回想起往日在家还是闺秀之时,人们都说(我)举动之间都有美丽的影姿。
摘下来的花不愿插在头上,喜欢采折满把的柏枝。

注释
⑥吴山:一说泛指吴地之山;一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
[42]绰:绰约,美好。
33.佥(qiān):皆。
764年(唐代宗广德二年),因邠宁节度使白孝德的推荐,段秀实任泾州(治所在今甘肃省泾川县北)刺史。这里以段秀实死后追赠的官名称呼他,以示尊敬。
⑵到来:来到,来临。唐李白《普照寺》诗:“ 天台国清寺 ,天下为四绝。今到普照游,到来复何别?”隐心:隐居之意。清胡其毅《偕王雪蕉先生诣碧峰寺访桔木师不遇》诗:“即此问山路,自然生隐心。”
(16)戚里:皇帝亲戚的住所,指田府。
(17)薄暮:傍晚。
称鸿长者:称赞梁鸿是忠厚的人

赏析

  十三十四句通过杨山人与官僚贵族的鲜明对比,表现出诗人对腐朽权贵的鄙视和厌恶。“惟有君”,侧面赞美杨山人清绝超拔、不与官僚贵族同流合污的品格,能起到点明题旨、升华主题的作用。
  二、狱中瘟疫流行,死者相枕藉。
  首联虚实交错,今昔对照,从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名,然而到暮年才实现目睹名湖的愿望,表面看有初《登岳阳楼》杜甫 古诗之喜悦,其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势,归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。
  次句接着写由于打猎之故,碎叶城城门大开,防守疏漏。碎叶城在今中亚细亚伊塞克湖西北,吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近,唐时属安西大都护府。“孤城”二字暗示碎叶城处在边防最前沿,孤立无援,形势严峻,对于能否扼守住边关,防止外敌之侵入,举足轻重,边将却骄奢轻敌,城门洞开地出猎而去,其危殆之势无异于引一发而垂千钧。诗人的焦虑和愤慨之情,溢于言表。
  许许多多牛羊集聚在一起,气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟,当也算得(suan de)形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻,他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角,以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒,那(羊)众角簇立、(牛)群耳耸动的奇妙景象,便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴,而能够“状难写之景如在目前”(梅尧臣语)的直赋笔墨,确是很高超的。
  诗的结联两句,是全诗的意思的总括,可这里只说得个西楼人物、夜色深沉、月轮高挂。显然,由于前面内容不够充实,故诗的结穴仍不免分乏无力。但因作者注意绾合开头所咏之月轮,因而从结构上看,全诗还算是首尾圆整的。
  《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗,朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子(xiao zi)’及《板》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立新义,时有创见,但涉(dan she)及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
  贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言(yu yan)的诔文里,首先介绍了晴雯的身世遭遇,回顾了他们之间的相与共处的生活,叙述了她的惨死经过,然后以无限的深情悼念晴雯,以金玉、冰雪、星日、花月等比喻,赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里,晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰,是香味浓郁的兰花;而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩,是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神,声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行,甚至发出了“钳奴之口,讨岂从宽;剖悍妇之心,忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象,赞扬晴雯有如伟大诗人屈原,“志洁行芳”,始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目,揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯,上天人地以求索,用美丽的神话来慰藉自己,深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
  贞元(785-805)末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了《《湘中》韩愈 古诗》诗起调那种突兀动荡的气势:“猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。”这两句语调拗折,句法奇崛。如按通常章法,应首先点出汨罗江名,然后形容江上景色,但这样语意虽然顺畅,却容易平淡无奇,流于一般写景。这里诗人运用倒装句法,突出了江景:山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  “莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河”两句,表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;“泪比长生殿上多”一句,揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
  《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响,读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”,增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法,直抒胸臆。加上质朴无华的语言,朗朗上口的押韵,句句合理的推演,使一首虽然短的诗,却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。
  如果把屏风搬到水边,每个字恐怕都要化成龙,游到水里去了。这一想象更为奇特,但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”,如李白《草书歌行》:“时时只见龙蛇走,左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折,有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中,可见怀素草书是何等的笔势飞矫,生动活泼,显现了旺盛的活力。另外,古人常以“龙跳天门,虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字,此处隐然以怀素比王羲之,可见推许之高。“恐”字,不仅有估计的意思,也还恐怕它真化为龙,从水中飞走,而失去这珍贵难得的字幅的意思,有一种风趣的意味隐含其中,曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情,使前四句那种惊喜神情一直贯穿(guan chuan)到结束,全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起,然后写怀素草书,写怀素草书又先表现整体感觉,然后再以形象的笔墨作具体的描述,全诗层层深入,步步递进,最后又以神奇的想象结尾,留下回味不尽的余意,同篇首暗中照应,在章法上显得严谨、完整,表现出精心的安排。特别是形象的生动描写,激情的强烈抒发,使全篇荡漾着盎然诗意,语语动人心弦,具有很强的艺术感染力。
  诗人在这里用了很鲜明的色调来赞誉汉高祖,并以项羽作陪衬突出了高祖建汉的恢弘气势。刘邦和项羽虽然都同为反秦义军的领袖人物,可最后的胜利还是不可避免地归了刘邦,这是一种王者之风的胜利,项羽大败垓下是历史的必然。全诗对汉高祖的崇羡之情溢于言表,并立志要效仿汉高祖干一番轰轰烈烈的事业。
  短短五句,将人物的旷放超豪,表现得入木三分。五句中分插了“雪”、“露”、“云”、“月”、“星”五个关于天象的名词,或实指,或虚影,颇见巧妙。五句中无不在层层状写露天的夜景,却以人物我行我素的行动超脱待之,显示了旷达的高怀。以起首的“白雁乱飞”与结末的“人睡也”作一对照,更能见出这一点。
  全诗可分三节。前四句为第一节,援古例今,以世人对待贵贱的态度跌出死生之势。“廉公”,即廉颇。据《史记·廉颇蔺相如列传》,赵中秦反间计,免去廉颇长平指挥官之职,其“失势之时,故客尽去。得复用为将,客又复至。廉颇曰:‘客退矣!’客曰:‘吁!君何见之晚也!夫天下以市道交,君有势,我则从君;君无势,则去此固其理也,有何怨乎!”“失权势”,“门馆有虚盈”指此。“贵贱犹如此”,是诗人对廉颇失势得势门客去留的感慨,同时还暗用汉人翟公事:“下邽翟公为廷尉,宾客亦填门,及废,门外可设爵罗。后复为廷尉,客欲往,翟公大署其门曰:‘一死一生,乃知交情;一贫一富,乃知交态;一贵一贱,交情乃见。”(《汉书·张冯汲郑传》)“曲池平”,指人死之后,善注引《桓子新论》:“雍门周说孟尝君曰:‘千秋万岁后,高台既已倾,曲池又以平。’”一贵一贱,门客盈虚,已见世态炎凉,何况是一生一死呢。此四句从古事说起,从贵贱说起,目的在于引出今事,引出生死,“犹”、“况”两个虚字的运用,使文气较为曲折跌宕。中四句,正写丞相新薨,宾客尽散、府第凄凉。“高车”,刘熙《释名·释车》:“其盖高,立乘载之车也。”“高车尘未灭”,丞相谢世未久,车行恍如犹在眼前。“珠履”,李善注引《史记》:“春申君上客,皆蹑珠履。”“珠履故馀声”,门生故吏造登丞相府第杂沓的步履之声仿佛在耳。以仿佛有声反衬无声,更觉寂寞。照理说,丞相去世未久,吊死问生,做为门生故吏、生前友好,义所不容推辞。然而,“宾阶绿钱满,客位紫苔生”,宾阶客位,到处长满苔藓,宅第萧条荒凉,写出无有造其门者。崔豹《古今注》:“空室无人,则生苔藓,或青或紫。一名绿钱。”结二句,为第三节,由丞相府第转写其人坟茔:府第门庭竟无一宾客,唯有我一人望其松柏郁郁苍苍的坟头而已,有说不尽的感慨。“九原”,春秋时晋卿大夫所葬之地。“佳城”,指坟室,据《西京杂记》,滕公(夏侯婴)掘地三尺,得石椁,椁有铭曰:“佳城郁郁,三千年,见白日,吁嗟滕公居此室。”滕公后葬于此。“谁当”,有门客尽去,唯我不忘之意,表现了诗人对逝者的一片深情。

创作背景

  清代乾嘉时期,学者们潜心问学,不务声名,治学严谨朴实,形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章,希望他们能继续发扬这种风气,同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制,要发挥主观能动性。

  

谢复( 近现代 )

收录诗词 (4583)
简 介

谢复 (1441—1505)明徽州府祁门人,字一阳。弃科举,与陈献章从吴与弼学。居家孝友,丧祭冠婚,悉遵古礼。主知行并进,以记诵诂训为余事。晚居西山之麓,学者称西山先生。有《西山类稿》。

怨诗行 / 李善

天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)


饮酒·其八 / 姚元之

寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
新年纳馀庆,嘉节号长春。
姜师度,更移向南三五步。


国风·邶风·谷风 / 尤钧

谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
"如愚复爱诗,木落即眠迟。思苦香消尽,更深笔尚随。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"


三岔驿 / 周曙

如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"


临江仙·峭壁参差十二峰 / 陈炎

"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
辞春不及秋,昆脚与皆头。
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。


临江仙·深秋寒夜银河静 / 壑大

思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。


甘州遍·秋风紧 / 普震

"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
三万莲经三十春,半生不蹋院门尘。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
闺阁不知戎马事,月高还上望夫楼。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。


一剪梅·雨打梨花深闭门 / 程炎子

"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
"始惊三伏尽,又遇立秋时。露彩朝还冷,云峰晚更奇。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
"道士黄山隐,轻人复重财。太山将比甑,东海只容杯。


昭君怨·赋松上鸥 / 李仕兴

九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
兄弟居清岛,园林生白云。相思空怅望,庭叶赤纷纷。"
功成直入长生殿,袖出神珠彻夜明。
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。


九歌·湘夫人 / 石葆元

名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。