善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
赐庆垂天泽，流欢旧渚宫。楼台生海上，箫鼓出天中。
君王苍龙阙，九门十二逵。群公朝谒罢，冠剑下丹墀。
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
shan ting zai zhi ji .yang guang wei da ren .miao nian nong rou han .ruo guan ou liang chen .
chen chen zhong xiang ji .miao miao zhu tian kong .du wang ying wei sui .cang sheng si xie gong ..
shang shan tou xi bao du .shen yu zao xi ru gua .hu mai xing xi shou gu .
ming jun jia yin shou .lian shi tuo qiong li .dan mu hua yang dong .yun feng ruo you qi ..
.shao nian xue qi she .yong guan bing zhou er .zhi ai chu shen zao .bian gong sha mo chui .
su xin xing qing jian .wan zhi xin liang di .ming dao fei zu zheng .yuan yan tong xia ke .
qie xi li wei qin jing zai .huan jiang yan chou fu chun guan ..
.sheng zhu yu qing chun .lun yan ming shi chen .jiang xiu feng bo si .geng fu tai ping ren .
wai wu fei ben yi .ci sheng kong dan ru .suo si dan cheng xing .yuan shi wei dan che .
ci qing chui tian ze .liu huan jiu zhu gong .lou tai sheng hai shang .xiao gu chu tian zhong .
jun wang cang long que .jiu men shi er kui .qun gong chao ye ba .guan jian xia dan chi .
yu xiang piao nang huan gui lv .jiang xiang qing zha bu ji lai .qin ren tang bing na kan xu .
译文
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和(he)我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何(he)熬到天明？
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出(chu)逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国(guo)家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
注释
曾：乃，竟。 兹：这，指众人的处世态度。
⑨五山：指五岳。
（63）炳烛夜游：点着烛火，夜以继日地游乐。《古诗十九首》："昼短苦夜长，何不秉烛游？"炳，燃。一作"秉"，持。
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
149、博謇：过于刚直。
⑴浙江：即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海，秋天多潮，以壮观著称。
（1）传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。
这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波，秀丽的两岸风光，伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此，每当他们远离故乡，回首往事，思亲怀乡的时候，淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情，都融化在一起，激起心中感情的波涛。这首诗，正是带着这种感情的波涛而写就的。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
"高僧本姓竺，开士旧名林。一去春山里，千峰不可寻。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
莫言异舒卷，形音在心耳。"
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
槐色阴清昼，杨花惹暮春。朝端肯相送，天子绣衣臣。"
顾予尚羁束，何幸承眄睐。素愿徒自勤，清机本难逮。
"高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
"苍苍竹林暮，吾亦知所投。静坐山斋月，清溪闻远流。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
江海虽言旷，无如君子前。"
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
"解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
后沔通河渭，前山包鄢郢。松含风里声，花对池中影。
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
"列位登青琐，还乡复彩衣。共言晨省日，便是昼游归。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
霭霭花出雾，辉辉星映川。东林曙莺满，惆怅欲言旋。"
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
"莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
天子俭为德，而能清约身。公卿尽虚位，天下自趣尘。
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。