西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
xi bei tian huo zhao .long shan zhao tong zi .chi guang lian bei dou .tong zi mu shang xuan bai fan .
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
.wu du shi zhe fan jing tao .ling yi chuan shu wei cui pao .bie xing ou sui yun shui yuan .
.shuang fan ye ye fei .chang lao juan xing yi .fu shi bu zhi chu .bai yun xiang dai gui .
fang bao shen en jiang zhang kong .yuan dao ling er chun yu jin .luan shan lei ma hen wu qiong .
.chang ji cai kuang tai bai dian .er gong wen zhen shi heng qian .
qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
ren jing ci lu xian .wo ai shan qian shen .you kong jia qu jin .yu xing qie chen yin .
.du zhu xi feng ban .xun chang yu xia nan .shi duo tong ji ya .xiang shen yao hua gan .
dui yue wo yun ru ye lu .shi shi mai jiu zui yan xia ..
cuan xin zhu quan xiang jian ao .chong ta kou fu wo wei lao . ..po cheng .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
yu zhu zhi pao ye .jin dao he shou cai .suo ji qian li ke .suo xin zhong bu kai .
.yu zheng xia jiang ban .shu qi shan fei ge .zhou yu man kong lai .dang xuan juan luo mu .
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
祭献食品喷喷香，
注释
遗思：指写信。秦嘉临出发前，又给妻子徐淑写了一封信，题为《重报妻书》。
誓之：为动，对她发誓。
⑥竹肉：这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》：“丝不如竹，竹不如肉。”
金缕：曲调名，即《金缕衣》，又作《金缕曲》。唐无名氏诗有“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。”苏轼诗亦有“入夜更歌金缕曲，他时莫忘角弓篇。”樽、瓯（ōu）：都是古代对酒杯的叫法。
⑴侍御：官职名。
⒂独出：一说应作“独去”。
辘辘：车行声。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
李存勖 李存勖（有时被写作“勗”，885年－926年），即后唐庄宗，神武川之新城（今山西雁门)人，五代时期后唐政权的建立者。唐末河东节度使、晋王李克用的长子。沙陀人，本姓朱邪氏，小名“亚子”。908年继晋国王位，之后经过多年的南征北战，北却契丹、南击朱梁，东灭桀燕（刘守光）使得晋国逐渐强大起来。923年四月在魏州（河北大名府）称帝，国号“唐”，史称后唐，是为后唐庄宗。同年十二月灭后梁，实现了对中国北方的大部统一。以勇勐闻名。存勖虽武人，但洞晓音律，能度曲。存词四首，载《尊前集》。926年死于兵变。
（栖霞洞遇日华月华君）"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
近效宜六旬，远期三载阔。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。