"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
.pian pian she ce dong tang xiu .qi fu xiang feng huo cun xin .
xiao tiao yao miao xi yu cao mang .gu shan chun xi wei shui .jin yuan ai xi he si .
gu hui ming xuan he .liang quan yue jin yu .kuang yin shu yin ying .zong ta hua nian yan .
zhu li xing duo ying .hua bian ou guo zong .you yan xie sheng ji .sui wo qu gu feng ..
.peng bin peng men ji hen duo .ye lan deng xia bu ting suo .
.chun dong xiao jian lu zhong .ye han you zhen yun sheng .
.ri jiao fu zi qi .lin ran chen wai qing .sui cheng li tai bai .zhi shi na xing jing .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
zhen peng he sen sen .he jing zi you yan .liang hui wang yan liu .qian ling cai yi mian .
ren fei san chi xue .bai ri luo wen xing . ..qin zong quan .
.zhang yu guo chan yan .wei bian you jing pan .zhuang kan fu shou yue .ling he zhi xian tan .
译文
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远(yuan)飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
注释
115.骛（wu4务）：奔驰。湛湛：众多。
卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”
⑵翠微：这里代指山。
[21]井干（hán寒）：原指井上的栏圈。此谓筑楼时木柱木架交叉的样子。烽：烽火。古时筑城。以烽火报警。橹：望楼。此谓大规模地修筑城墙。营建烽火望楼。
31.任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
释慧琳 释慧琳，福清（今属福建）人。住湖州道场普明寺，为南岳下十五世，长灵守卓禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
万里无尘一望中。南照微明连莽苍，峨嵋拥秀接崆峒。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
旋草阶下生，看心当此时。"
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"已尽沧浪兴，还思相楚行。鬓全无旧黑，诗别有新清。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。