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酒德颂

魏晋 / 宋华金

赖家桥上潏河边。(隐又有城南杂感诗,其题有景星观、
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪,八月边城风刮地。
"岳寺清秋霁,宸游永日闲。霓旌森物外,凤吹落人间。
潮生楚驿闭,星在越楼开。明日望君处,前临风月台。"
"师爱无尘地,江心岛上居。接船求化惯,登陆赴斋疏。
"忆昔同游紫阁云,别来三十二回春。
"驱马傍江行,乡愁步步生。举鞭挥柳色,随手失蝉声。
伊余东还际,每起烟霞慕。旋为俭府招,未得穷野步。
曲项琵琶催酒处,不图为乐向谁云。"
西望清光寄消息,万重烟水一封书。"
诸侯若解尊天子,列国何因次第亡。"
争知昼卧纱窗里,不见神人覆玉衣。
"一教谁云辟二途,律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲,
"偏信由来惑是非,一言邪佞脱危机。


酒德颂拼音解释:

lai jia qiao shang jue he bian ..yin you you cheng nan za gan shi .qi ti you jing xing guan .
tian wai hong fei zhao bu de .yu jin zheng qi yang zhu lei .ba yue bian cheng feng gua di .
.yue si qing qiu ji .chen you yong ri xian .ni jing sen wu wai .feng chui luo ren jian .
chao sheng chu yi bi .xing zai yue lou kai .ming ri wang jun chu .qian lin feng yue tai ..
.shi ai wu chen di .jiang xin dao shang ju .jie chuan qiu hua guan .deng lu fu zhai shu .
.yi xi tong you zi ge yun .bie lai san shi er hui chun .
.qu ma bang jiang xing .xiang chou bu bu sheng .ju bian hui liu se .sui shou shi chan sheng .
yi yu dong huan ji .mei qi yan xia mu .xuan wei jian fu zhao .wei de qiong ye bu .
qu xiang pi pa cui jiu chu .bu tu wei le xiang shui yun ..
xi wang qing guang ji xiao xi .wan zhong yan shui yi feng shu ..
zhu hou ruo jie zun tian zi .lie guo he yin ci di wang ..
zheng zhi zhou wo sha chuang li .bu jian shen ren fu yu yi .
.yi jiao shui yun bi er tu .lv chan chan lv zhi gui yu .nian zhu zai shou hui chan na .
.pian xin you lai huo shi fei .yi yan xie ning tuo wei ji .

译文及注释

译文
你如果喜爱她的幽静居处,就不妨住下,与她一道修炼。贤妻是宰相的后代,也喜欢学道修炼神仙术。
华山的三座险峰,不得不退而耸立,险危之(zhi)势,如欲摧折。
里面装着一双白羽箭,一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网,沾满了尘埃。
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云低垂,同湖面上的波澜连成(cheng)一片。
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上天赐给我(wo)们的瑞雪正好(hao)在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
  太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移,所以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
  文瑛和尚居住在大云庵,那里四面环水,从前是苏子(zi)美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》,说:“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》,是写亭子的胜景,您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
屈原的词赋至今仍与日月并悬,而楚王建台榭的山丘之上如今已空无(wu)一物了。
饯别的酒宴前,莫再演唱新的一阕,清歌一曲,已让人愁肠寸寸郁结。啊,此时只需要把满城牡丹看尽,你与我同游相携,这样才会——少些滞重的伤感,淡然无憾地与归去的春风辞别。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?
空吟着《牛歌》而无人知遇,便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中,唯有水车岭的风景最为奇特
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。

注释
9、生成力-煤炭燃烧生成的力量。
陶渊明诗:“天运苟如此,且进杯中物。”
[9]蒙络摇缀,参差披拂:(树枝藤蔓)遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
⒀仙人烛树:雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛,形状似树。⒁清琴:即青琴,传说中的神女。这里指宫女。泪泓泓:眼泪汪汪,泪眼盈盈。
⑴凤箫吟:词牌名。
中洲:即洲中。《楚辞·九歌·湘君》:“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲。” 王逸 注:“中洲,洲中也。水中可居者曰洲。”
⑧身如丘井:比喻心地寂灭,对世事无所反映。这是就高闲说。还是在《送高闲上人序》中,韩愈又说:“今闲师浮屠化,一死生,解外胶,是其为心,必汩然无所起;其于世,必淡然无所嗜。泊与淡相遭,颓堕委靡,溃败不可收拾,则其于书,得无象之然乎?”这里是说,高闲作为出家人,心地淡泊,无事与发“豪猛”,怎能达到张旭的境界?言下似有微辞,语脉承接“退之”而来。
247.帝:指尧。

赏析

  这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓,有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者,不妨说是三位而一体:明赋圣女,实咏女冠,而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”,大约就是女道观的异名,这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的,只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思,而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道:“作缥缈幽冥之语,而气息自沉,故非鬼派”(《履园谭诗》)。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
  清风翻书固然有趣,但也曾翻出莫大的悲剧来,金圣叹的“清风不识字,何必乱翻书”就翻出个文字狱来,丢了脑袋。悲乎,秦始皇首创的中国文字狱!
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应是那位女子。
  从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》,“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”,以表示自己的隐居不仕或放诞不羁,如:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》),“高歌一曲垂鞭去,尽日无人识楚狂”(吴融《灵宝县西测井》),“复值接舆醉,狂歌五柳前”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》),“世随渔父醉,身效接舆狂”(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》),等等。《论语》中说,孔子听了这首歌,下车去,准备和楚狂交谈,楚狂赶快避开,孔子没有谈成。从不同的处世态度来说,两人即使交谈了,也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国,备尝艰难险阻,道不得行,“累累若丧家之狗”(《史记·孔子世家》)而并不退缩、后悔,正是有鉴于天下无道,希望力挽狂澜。正如他所表白的:“天下有道,丘不易也。”(杨伯(yang bo)峻《论语译注》的翻译为:“如果天下太平,我就不会同你们一道来从事改革了。”)《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象,同时,也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
  第一,前面写到岫,是远景,写到影,是近景,这里再补写山林,如此写若耶溪,就不是纵向的,而照顾到两旁,就是说,不只是线,还考虑到面。
  这一联历来脍炙人口,说:“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂,每示能文,令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟在《诗薮·内编》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”。当残夜还未消退之(tui zhi)时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而(zhi er)加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。
  这首诗所描绘的自然景物形象,不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征,而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉,风泉满清听”两句,写诗人见松月而觉夜凉,听见泉而感山幽,细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受,很有韵味。全篇前六句都是融情入景,到了第七句,才点出“之子期宿来”,然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”,以“孤”修饰琴,更添了孤清之感。
  这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗,也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字,把岩竹拟人化,已传达出它的神韵和它顽强的生命力;后两句进一步写岩竹的品格,它经过了无数次的磨难,才长就了一身英俊挺拔的身姿,而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美,而且画出的竹子也栩栩如生,在他笔下的竹子竹竿很细,竹叶着色不多,却青翠欲滴,兵权用水墨,更显得高标挺立,特立独行。所以这首诗表面上是写竹,实际上是写人,写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格,决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时,这首诗也能给我们以生命的感动,曲折恶劣的环境中,战胜困难,面对现实,像在石缝中的竹子一样刚强勇敢,体现了爱国者的情怀。
  这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇,反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会,孔子一生碌碌奔波,结果却无处安身,甚至被困陈蔡,险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出,王道难行,明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀,也要坚守道德的崇高,只为将来自己的仁义思想能够大行于天下,为苍生谋福,也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情,又赞美和(mei he)褒扬了孔子。结合史料可知,唐玄宗对儒学确实非常推崇,因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中,才使得这首诗读来深切质朴,令人信服。
  文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。
  此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”,诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状,酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”,用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来,既说明二者之间的比喻关系,又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字,用拟人手法当即就把桑芽写活了,给画面增添了情趣。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  “谁知竹西路,歌吹是扬州。”运用了衬托的手法,以乐衬哀,用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂,更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
  诗人无论是在表现新题材、开掘新境界,还是在语言表达艺术方面,都是颇见功力,整首诗没有出奇制胜的故作,如行云流水,不露雕凿的痕迹,足见诗人艺术功夫的深厚。结尾“人间此境知难必,快意翻从偶然得”,带动读者的心境完全沉浸在空明澄澈的审美观照之中,《《中秋夜洞庭湖对月歌》查慎行 古诗》雄浑恢宏,豪放空灵,更具神奇浪漫之美。新鲜的感受、生新的境界、贴合对象本身的语言,诗人从语言形式内容方面都对诗歌作了生动的革新,见证了诗人《涿州过渡》中“自笑年来诗境熟,每从熟处欲求生”的对创新和个性的追求。

创作背景

  东汉文坛同西汉相比,变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件,环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会,现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿,从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是,各个时期较突出的社会问题,往往成为他们创作的直接、间接诱因。

  

宋华金( 魏晋 )

收录诗词 (3631)
简 介

宋华金 宋华金,字西羾,商丘人。康熙辛丑进士,授吏部主事,历官襄阳知府。有《青立轩诗集》。

蝶恋花·露下庭柯蝉响歇 / 阴辛

徒步求秋赋,持杯给暮饘。力微多谢病,非不奉同年。"
芜湖春荡漾,梅雨昼溟濛。佐理人安后,篇章莫废功。"
"布衣空手取中原,劲卒雄师不足论。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉,儳得先生去始休。
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷,采芝人去洞门空。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱,剪叶风霜逼暑衣。
刀尺不亏绳墨在,莫疑张翰恋鲈鱼。"
"陶令昔居此,弄琴遗世荣。田园三亩绿,轩冕一铢轻。


好事近·飞雪过江来 / 线凝冬

山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练,晚霞檐外簇旌旗。
"甲门才子鼎科人,拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉,
欲知肠断相思处,役尽江淹别后魂。"
地上修文待卜商。真魄肯随金石化,真风留伴蕙兰香。
"涧底青松不染尘,未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见,
一从忠谠无周舍,吾过何人为短长。"
"水国由来称道情,野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起,
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。


刘侍中宅盘花紫蔷薇 / 抄丙

冻把城根雪,风开岳面云。苦吟吟不足,争忍话离群。"
"县与白云连,沧洲况县前。岳僧同夜坐,江月看秋圆。
戟户尽移天上去,里人空说旧簪缨。"
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令,落日青山吊谢公。
"楚国多春雨,柴门喜晚晴。幽人临水坐,好鸟隔花鸣。
"趋驰早晚休,一岁又残秋。若只如今日,何难致白头。
应笑我曹身是梦,白头犹自学诗狂。"
"铜瓶涩泻水,出碛蹑莲层。勐虎降低鼠,盘雕望小蝇。


清平乐·太山上作 / 章佳凯

笑说留连数日间,已是人间一千日。
缙绅传确论,丞相取遗文。废却中兴策,何由免用军。"
生草不生药,无以彰士德。生药不生草,无以彰奇特。
小孽乖躔次,中兴系昊苍。法尧功已普,罪己德非凉。
"忆昔争游曲水滨,未春长有探春人。
晋侯徒有秦医缓,疾在膏肓救已迟。"
明日五更孤店月,醉醒何处泪沾巾。"
此中震泽路,风月弥清虚。前后几来往,襟怀曾未舒。


饯别王十一南游 / 公冶桂霞

"僧中难得静,静得是吾师。到阙不求紫,归山只爱诗。
"日透珠帘见冕旒,六宫争逐百花球。
"本是沧洲把钓人,无端三署接清尘。
"名高不俟召,操赋献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。
伤哉绝粮议,千载误云云。"
宠既出常理,辱岂同常死。一等异于众,倾覆皆如此。"
"闻说经旬不启关,药窗谁伴醉开颜。
早晚中条下,红尘一顾清。南潭容伴鹤,西笑忽迁莺。


盐角儿·亳社观梅 / 富察巧兰

"何代何王不战争,尽从离乱见清平。
因悟修身试贪教,不须焚火向三茅。"
重来兼恐无寻处,落日风吹鼓子花。"
"门前通大道,望远上高台。落日人行尽,穷边信不来。
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
因携一家住,赢得半年吟。(《石首县》)
"坐床难稳露蝉新,便作东西马上身。醲酒却输耽睡客,
看花对酒心无事,倍觉春来白日长。"


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 宾亥

但是秕糠微细物,等闲抬举到青云。"
竞指云生岫,齐唿月上天。蚁窠寻径劚,蜂穴绕阶填。
却忆紫微情调逸,阻风中酒过年年。"
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺,路向干戈见禁门。
"花开疑乍富,花落似初贫。万物不如酒,四时唯爱春。
世患有三惑,尔律莫能抑。边苦有长征,尔律莫能息。
功居第一图烟阁,依旧终南满杜陵。"
两桨咿哑过花坞。正值连宵酒未醒,不宜此际兼微雨。


行路难 / 南宫东俊

远声鱼呷浪,层气蜃迎风。乡俗稀攀桂,争来问月宫。"
楚云湘雨会阳台,锦帐芙蓉向夜开。
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁,一一归巢却羡鸦。
钓矶自别经秋雨,长得莓苔更几重。"
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"
按部况闻秋稼熟,马前迎拜羡并儿。"
"文昌二十四仙曹,尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少,
燕脂桃颊梨花粉,共作寒梅一面妆。"


公无渡河 / 淳于森莉

见说武王天上梦,无情曾与傅岩通。"
既名钓诗钓,又作钩诗钩。于时同相访,数日承款留。
"爱子从烹报主时,安知强啜不含悲。
噫嘻天地间,万物各有殊。阳者阳为伍,阴者阴为徒。
众木排疏影,寒流叠细纹。遥遥望丹桂,心绪更纷纷。"
自从命向红儿去,不欲留心在裂缯。
"三世深谋启帝基,可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨,
"万里投荒已自哀,高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉,


好事近·中秋席上和王路钤 / 姞绣梓

小孽乖躔次,中兴系昊苍。法尧功已普,罪己德非凉。
世间书读尽,云外客来稀。谏署搜贤急,应难惜布衣。"
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动,猿叫霜林橡实疏。
多为过防成后悔,偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短,
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷,病鹤多遭蝼蚁侵。
独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜。"
堤防瓜李能终始,免愧于心负此身。"
寡妻稚女俱堪恨,却把馀杯奠蒯通。"