"高会吹台中，新年月桂空。貂蝉临野水，旌旆引春风。
细雨双林暮，重阳九日寒。贫斋一丛菊，愿与上宾看。"
玉斝飞无算，金铙奏未终。重筵开玳瑁，上客集鹓鸿。
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
.gao hui chui tai zhong .xin nian yue gui kong .diao chan lin ye shui .jing pei yin chun feng .
xi yu shuang lin mu .zhong yang jiu ri han .pin zhai yi cong ju .yuan yu shang bin kan ..
yu jia fei wu suan .jin nao zou wei zhong .zhong yan kai dai mao .shang ke ji yuan hong .
.kan shan du xing gui zhu yuan .shui rao qian jie cao sheng bian .
ji xiang neng zhi zhi .wei shun ze sheng sheng .shi lv gou wu jiu .tian you qi yong zhen .
fu yu xi jing yi .feng yu sa qing chi .yan fu qing wu di .chan ming hong ye zhi .
su man zhu men li .ming jing qiu xiang zhong .shi guan ru bu lan .du chuan shuo ying xiong ..
.da xian jiu cheng xiang .zuo zhen jiang shan xiong .zi zhen jiang shan lai .he ren de ru gong .
ruan cao bei ting zhou .xian yun lue fu shen .cheng jing xuan die li .gan bo xiang piao lin .
.xian sheng chi song lv .hun su you ren jian .kun lang wu qiong lu .he shi xia gu shan .
ming chao qi ma yao bian qu .qiu yu huai hua zi wu guan ..
译文
夜(ye)，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀(cui)璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
注释
59. 微察：偷偷地观察。察：与上文“观”互文见义。
⒂足：足够。
光禄大夫：属光禄勋，掌顾问应对。
7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。
1、《醉乡记》：作者王篑，字无功，隋唐时代的隐逸诗人，仕途不顺，归隐山林，嗜酒成癖，能饮五斗，著五斗先生传及醉乡记，是王秀才王含的先祖。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
张榕端 （1639—1714）直隶磁州人，字子大，一字子长，号朴园，别号兰樵。张子。康熙十五年进士，授编修，官至内阁学士兼礼部侍郎。视学江南时识拔能文之士颇多。有《宝啬堂诗稿》、《河上草》、《兰樵归田集》等。
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
悠然畅心目，万虑一时销。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
托身天使然，同生复同死。"
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
"元侯重寄贞师律，三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来，
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
几处花下人，看予笑头白。"
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
唯我有荆扉，无成未得归。见君兄弟出，今日自沾衣。"
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
别叶传秋意，回潮动客思。沧溟无旧路，何处问前期。"
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝，感深更见新诗丽。
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
"采菊上东山，山高路非远。江湖乍辽夐，城郭亦在眼。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
问我从军苦，自陈少年贵。丈夫交四海，徒论身自致。
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。