使院中新栽柏树子呈李十五栖筠
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
谁知散质多荣忝，鸳鹭清尘接布衣。"
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
使院中新栽柏树子呈李十五栖筠拼音解释:
.su su yong yong yi you yu .jiu tian ying feng mo xiang shu .
yan yin xuan xi pu .cheng ju ru ta chen .yu zhou ji ni qu .bu dai wan nian shen ..
gui shi bu sheng hua jian zui .qi mo xiang che si shui liu ..
.zhen zhong ba xi shou .yin qin ji yuan qing .jian feng dang hu bi .shi yun man lou qing .
shui zhi san zhi duo rong tian .yuan lu qing chen jie bu yi ..
jin tang gong zhu nian ying xiao .er shi jun wang wei xu hun ..
cui tong you ru cuan .qing jing wei ci chen .yi zu chang si ji .sui qun qie tui lin .
cui yan ru dian liu ru huan .qing yi nan lou du kan shan .jiang guo cao hua san yue mu .
.nian guo ruo guan feng chen li .chang ni sui shi xue lian xing .shi lu te lai xun dao zhe .
zhong guo jiang nan geng qian li .wan shan shen chu yi gu zhou ..
译文及注释
译文
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的(de)军师却拥有勇猛的将士。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
田头翻耕松土壤。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻(qing)柔。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
皇宫林苑中的黄(huang)莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
（晏子）说：“我(wo)有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问(wen)他们在争辩的原因。
岂知隐居草泽的人，腰(yao)里有着锋利的龙泉；
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
黄莺巢居在密叶之间，柳絮(xu)轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
注释
临路：指起程。惆怅：因失望或失意而哀伤。
⑸“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。
⑼东家：东邻。种树书：表示退休归耕农田。
⑦伫立：久久站立。
（65）顷：最近。
（31）倾：使之倾倒。
2.狭斜：指小巷。
⑧人间天上：喻范围广阔也[11] 。说尽人间天上，两心知：谓盟誓深广，两心共知。
⑴相：视也。
赏析
第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情观赏；二是眺望黄河，想像着古时的英雄人物；三是到了京城，饱览一切，知道了天地的(di de)广阔、美丽；四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来，实际上是游览天下名山大川 ，广交天下的文人学士。而这两样，实际上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
此诗的开头两句，从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。
文章内容共分四段。
尾联“向来吟秀句，不觉已鸣鸦：”二句意谓，深夜吟诵您的秀美诗句，兴味颇浓，不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦，自是因为诗句美好，作为酬赠之作，已尽了题意。同时，也写出了病中孤寂的生活，漫漫秋夜，只有一诗相伴，诗人的寥落心情可以想见。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
这首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘(hui)了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出《遗爱寺》白居易 古诗令人神往的风景，又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画，表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
“能消几日春”二句，是双承上面两句的曲意，即不但思(si)妇禁受不起几番风雨，就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨，匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来，借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思，令人憔悴，令人瘦损，长此下去，如何是好呢？这里着一“又”字，说明这样的两地相思，已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春，不似年时镜中人，瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢，典雅而不堆垛，正是作者博搜精粹，蓄之胸中，自然吐属不凡，下笔如有神助。
翻开《全唐诗》，咏杨花、《柳絮》雍裕之 古诗的篇章甚多，但雍裕之的这首《《柳絮》雍裕之 古诗》却与众不同：它既没有刻意描摹《柳絮》雍裕之 古诗的形态，也没有借《柳絮》雍裕之 古诗抒写惜别伤春之情，而是以凝炼准确的语言，概括出《柳絮》雍裕之 古诗最主要的特征，求神似而不重形似，简洁鲜明，富有风趣。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的(huang de)佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走(zou)，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕(du rao)清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我(zi wo)表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。
良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
此诗的开头两句，从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。
文章内容共分四段。
尾联“向来吟秀句，不觉已鸣鸦：”二句意谓，深夜吟诵您的秀美诗句，兴味颇浓，不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦，自是因为诗句美好，作为酬赠之作，已尽了题意。同时，也写出了病中孤寂的生活，漫漫秋夜，只有一诗相伴，诗人的寥落心情可以想见。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
这首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘(hui)了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出《遗爱寺》白居易 古诗令人神往的风景，又通过“弄”“寻”“行”等细致的动作描写刻画，表达了诗人对大自然的无限热爱之情。
“能消几日春”二句，是双承上面两句的曲意，即不但思(si)妇禁受不起几番风雨，就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨，匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来，借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思，令人憔悴，令人瘦损，长此下去，如何是好呢？这里着一“又”字，说明这样的两地相思，已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春，不似年时镜中人，瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢，典雅而不堆垛，正是作者博搜精粹，蓄之胸中，自然吐属不凡，下笔如有神助。
翻开《全唐诗》，咏杨花、《柳絮》雍裕之 古诗的篇章甚多，但雍裕之的这首《《柳絮》雍裕之 古诗》却与众不同：它既没有刻意描摹《柳絮》雍裕之 古诗的形态，也没有借《柳絮》雍裕之 古诗抒写惜别伤春之情，而是以凝炼准确的语言，概括出《柳絮》雍裕之 古诗最主要的特征，求神似而不重形似，简洁鲜明，富有风趣。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的(huang de)佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走(zou)，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
尾联是想象中的情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用，充分说明诗人体物细腻。
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕(du rao)清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写突出自己的行动。似乎是在自我(zi wo)表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。
良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
南宋严羽在《沧浪诗话》中说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”柳宗元的这首诗既叙“别离”之意，又抒“迁谪”之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。
创作背景
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
邓有功( 两汉 )
收录诗词 (7968) 首
简 介
邓有功 邓有功（一二一○～一二七九），字子大，学者称月巢先生，南丰（今属江西）人。累试进士不第，以恩补金溪尉。祥兴二年卒，年七十。有《月巢遗稿》，已佚。事见《隐居通议》卷九。今录诗七首。
鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
"睥睨江鸦集，堂皇海燕过。减衣怜蕙若，展帐动烟波。
"残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
论诗三十首·其一
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
坐永神凝梦，愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
"征车何轧轧，南北极天涯。孤枕易为客，远书难到家。
南乡子·诸将说封侯
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
田上
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。"
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
"短褐身披满渍苔，灵溪深处观门开。却从城里移琴去，
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧烟愁。
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
江南
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
魏郡别苏明府因北游
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
"欲寄家书少客过，闭门心远洞庭波。两岩花落夜风急，
"地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
无端梦得钧天乐，尽觉宫商不是音。"
南乡一剪梅·招熊少府
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
浦外传光远，烟中结响微。良宵一寸焰，回首是重帏。"
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
花留身住越，月递梦还秦。"
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
春雨
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
从来南国名佳丽，何事今朝在北行。"
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
"二千馀里路，一半是波涛。未晓着衣起，出城逢日高。
"春辉新入碧烟开，芳院初将穆景来。共向花前图瑞胜，
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。"
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
金陵怀古
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
秋暮吟望
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。"
座上同声半先达，名山独入此心来。"
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"