良期无终极，俯仰移亿年。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
绣帘斜卷千条入。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
liang qi wu zhong ji .fu yang yi yi nian .
cuo e shan shang shi .sui sui se chang xin .ruo shi jin cheng bao .shui wei zhi ji ren .
.jin nian xuan shu qia xiang dang .du you zuo zhu wu wen zhang .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
hou qian nian you ren .shui neng dai zhi .hou qian nian wu ren .zhuan zhi yu si .
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
xiu lian xie juan qian tiao ru .
yuan zi gu gong li .yi jing huai hai min .wei hou yu ji shi .lin liu ju xuan jun .
ou yu you ren lun fa yao .zhen yuan hao hao li wu qiong ..
ding ning duo lei bei qian guo .xie qu si wen ji wo lai ..
.yi zi you ta guo .xiang feng shao gu ren .zong ran wei ke le .zheng si zai jia pin .
liu wo jiang lou jing sui yue .shen wei yu zhang xiang man yi .meng li jin pen yu he xue .
ye si zhong sheng yuan .chun shan jie zu han .gui lai ci di xue .ying jian hou xin nan ..
.shang ren chan shi lu pei hui .wan mu qing yin xiang ri kai .han zhu ying qin xing jing shi .
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
译文
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
详细地表述了自己的苦衷。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
看(kan)到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时(shi)太守羊祜。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人(ren)的思念？
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
注释
(34)吊：忧虑。
1.饮（yìn）马：给马喝水。
④取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”
⑤迟暮：比喻衰老。
⒁深色花：指红牡丹。
初：刚，刚开始。
该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。
释契嵩 契嵩（一○○七～一○七二），字仲灵，自号潜子，欲姓李，藤州镡津（今广西藤县）人。七岁出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗庆历间居钱塘，嘉祐六年（一○六一）入京，献所着《禅宗定祖图》、《传法正宗记》，诏付传法院，并赐号明教。神宗熙宁五年六月卒于杭州灵隐寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《镡津文集》二十二卷，其中诗二卷。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
翛然不异沧洲叟。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
（章武答王氏）
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
道化随感迁，此理谁能测。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"