译文
有情之人都怨恨月夜(ye)漫长,整夜里不(bu)眠而把亲人怀想。
可是没有人为它编织锦绣障泥,
那时(shi),天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事,酒未入唇,人就醉了。此时,冷雨敲窗。屋内,烛光摇曳,残香仍袅袅,伊人已不在(zai)。 秋情依旧。孤独(du)的你,是那散落的梧桐叶子,——不起时光,风雨,化作黄叶飘去。刚刚还(huan)在劝慰自己,不要黯然神伤。可青衫已湿,不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候,正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外,杨柳如烟,丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候,伊人唱着寂寞,执子之手,与你分离。
游兴满足了,天黑往回划船,不小心划进了荷花池深处。
离别归来(lai)却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
魂啊不要去西方!
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
上天一定会展现他的意(yi)愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
我性坚贞且刚直,玉石虽坚逊色远。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
详细地表述了自己的苦衷。
注释
251. 是以:因此。
[29]盥(guàn):浇水洗手。盥涤:洗涤干净。
2 闻已:听罢。
⑷承筐:指奉上礼品。毛传:“筐,篚属,所以行币帛也。”将:送,献。
63. 胡以:何以,用什么。胡,代词。以,介词。
⑻“草色”二句:这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。