临江仙·柳絮
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰mL.暮景回西岑，北流逝滔滔。
负羽到边州，鸣笳度陇头。云黄知塞近，草白见边秋。
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
光阴本跳踯，功业劳苦辛。一到江陵郡，三年成去尘。"
临江仙·柳絮拼音解释:
qiao jun tong xing zhu .lou xuan jin ri che .ceng cheng shi er que .xiang dui ri xi xie .
.fu yun jin luo xi .zuo ri bie zhu lun .xian cao ru huai lian .si feng shang yi pin .
gong guai man yi zhu cui leng .huang hua wa shang you xin shuang .
ling han que xiang shan yin qu .yi xiu lang jun xue li xing ..
da ze ji yi zhao .qiong yi ji hao li .ji ren wu da xiao .shi bu kong ji si .
qi bi ji ji qi .gong si yi xiang jie .du cai wu qiang lue .pi yi you ding jia .
qu zhu yuan hong gu .huan zhou diao lan mL.mu jing hui xi cen .bei liu shi tao tao .
fu yu dao bian zhou .ming jia du long tou .yun huang zhi sai jin .cao bai jian bian qiu .
jie man cheng yi qi .cheng gong bie da lu .yu fang zai gong lun .ji qing shi shen fu .
guang yin ben tiao zhi .gong ye lao ku xin .yi dao jiang ling jun .san nian cheng qu chen ..
译文及注释
译文
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾(jia)，在落花前饮着酒。
我揩(kai)着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游(you)历。那(na)美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
皇(huang)宫中和朝廷里的大臣(chen)，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应(ying)该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
昆虫不要繁殖成灾。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
注释
兰舟：此处为船的雅称。
⑥箨（tuò）：竹类躯干上生出的叶，俗称“笋壳。”竹竿生长过程中逐步脱落，称为“解箨”。簌簌：象声词，此形容笋壳脱落时的声音。苏轼词《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》：“簌簌衣巾落枣花， 村南村北响缫车， 牛衣古柳卖黄瓜。”
（3）尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李敭：其人不详。
⑦荣枯：本意是开花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。
⑵掩映：时隐时现，半明半暗。暮帆：晚归的船。
⒂海水梦悠悠：梦境像海水一样悠长。
赏析
在《《原道》韩愈 古诗(gu shi)》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲(he gang)常伦理的破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
二．李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》为谁而写？
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
就应酬诗而言，此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句，前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容，体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子，文章巨公”加以生发，对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡，眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时，语辞诚恳，不失身份。诗歌的另一特点，就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象，比喻奇特，想象丰富，尤其“笔补造化天无功”一句，议论精辟，千古不易，曾使后人为之击节叹赏（见《苕溪渔隐丛话》引王直方语）。
颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，大有作为，但未曾得到一官半职，虽然如此，他对农事还是非常重视，非常关心。这一联概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想，体现了他不以物喜，不以己悲的可贵品质。诗人既初隐于鹿门，不仅结交了大批淳朴善良的农夫野老；同时又直接参与了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情，忧喜以共，苦乐(ku le)同心。但另方面，作为一个有理想的知识分子，不能叫他完全没有奋飞冲天的幻想，正是这样，在诗句里才有“我年已强仕，无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田，都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
二．李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》为谁而写？
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。
但韩愈毕竟是文章大家，倡导“惟陈言之务去”的他，写文章常常因难见巧，以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗，不一定与今日纳西族完全一样。但是，《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的，即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的，例如“魂兮归来，入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑锦络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来，反故居些。”描述的正是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹篓，引导灵魂返归家乡的场景。
就应酬诗而言，此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句，前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容，体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子，文章巨公”加以生发，对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡，眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时，语辞诚恳，不失身份。诗歌的另一特点，就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象，比喻奇特，想象丰富，尤其“笔补造化天无功”一句，议论精辟，千古不易，曾使后人为之击节叹赏（见《苕溪渔隐丛话》引王直方语）。
颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，大有作为，但未曾得到一官半职，虽然如此，他对农事还是非常重视，非常关心。这一联概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想，体现了他不以物喜，不以己悲的可贵品质。诗人既初隐于鹿门，不仅结交了大批淳朴善良的农夫野老；同时又直接参与了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情，忧喜以共，苦乐(ku le)同心。但另方面，作为一个有理想的知识分子，不能叫他完全没有奋飞冲天的幻想，正是这样，在诗句里才有“我年已强仕，无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田，都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动．尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致．郑庄公先封叔段于京，又听任叔段"不度"，"命西鄙北鄙贰于己"，既而"收贰以为己邑"，最后"伐诸鄢"，有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让"，有人却认为他是有意"养成其恶"．此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍考叔劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
创作背景
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
王颂蔚( 魏晋 )
收录诗词 (3425) 首
简 介
王颂蔚 （?—1896）江苏长洲人，字芾卿，号蒿隐，初名叔炳。光绪六年进士。官户部郎中，补军机章京。有《写礼庼文集》、《读碑记》、《古书经眼录》、《明史考证捃逸》。
潇湘神·斑竹枝
犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。"
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
西江月·五柳坊中烟绿
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
归去不自息，耕耘成楚农。"
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
重送裴郎中贬吉州
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
初景待谁晓，新春逐君来。愿言良友会，高驾不知回。"
着
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
"夏半阴气始，淅然云景秋。蝉声入客耳，惊起不可留。
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
遣悲怀三首·其三
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
万世金石交，一饷如浮云。骨肉且不顾，何况长羁贫。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
"桃溪柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
初夏日幽庄
"衙前有乐馔常精，宅内连池酒任倾。自是官高无狎客，
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
故国思如此，若为天外心。
吾欲盈其气，不令见麾幢。牛羊满田野，解旆束空杠。
短景仄飞过，午光不上头。少壮日与辉，衰老日与愁。
酹江月·驿中言别
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
欲说春心无所似。"
曷不请扫除，活彼黎与烝.鄙夫诚怯弱，受恩愧徒弘。
始疑玉龙下界来人世，齐向茅檐布爪牙。又疑汉高帝，
寄谢殷勤九天侣，抢榆水击各逍遥。"
悠哉辟疆理，东海漫浮云。宁知世情异，嘉谷坐熇焚。
百年徒役走，万事尽随花。"
大方播群类，秀气肖翕辟。性静本同和，物牵成阻厄。
新丰折臂翁
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
愁月薇帐红，罥云香蔓刺。芒麦平百井，闲乘列千肆。
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
春景去，此去何时回。游人千万恨，落日上高台。
逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追。
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。
蟾宫曲·怀古
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
"上苑年年占物华，飘零今日在天涯。
"蜀客南行祭碧鸡，木绵花发锦江西。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
今日作君城下土。"
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
晚桃花
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
远心寄白月，华发回青春。对此钦胜事，胡为劳我身。"
"万木皆未秀，一林先含春。此地独何力，我公布深仁。
莎台乘晚上，竹院就凉眠。终日无忙事，还应似得仙。
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
"十年白云士，一卷紫芝书。来结崆峒侣，还期缥缈居。
万响不相杂，四时皆有浓。日月互分照，云霞各生峰。