人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
附记见《桂苑丛谈》）
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
ren sheng bu de ru song shu .que yu qin feng zuo da fu ..
dui jiu ge sheng you jue miao .wan hua shi si qi neng qiong .xian shi gong zuo san chao gui .
wan gu mi luo shen .sao ren dao bu chen .ming ming tang ri yue .ying jian chu chen xin .
fu ji jian .gui yuan cong tan ..
zi dao xi chuan zhu .wei jun bie you qing .chang feng dui men yuan .you ge yi zhong cheng .
chan zao ru yun shu .feng kai wu zhu hua ...cui jian yi lin ting ...
.ren ren ru shu ye wen weng .yan chou zhong xu lu jing zhong .shi jing huang liang nan dao he .
.bin ke lan feng ying .xiao ran chi guan qing .yan xian kong yan yu .lin jing wei chan ming .
.wan juan shu sheng liu lu feng .yan bo wan li ye wen weng .
biao zhi gui qiu er shi chun .cheng zhong sui you gu di zhai .ting wu yuan fei sheng jing zhen .
fan yan cai mao wu chu suo .jin cheng chou tan bie xi qiao ..
ban mian wei jun shen yi tong .bu zhi he chu shi jia xiang ..
shi jiu fang kuang you de zai .mo qi bai sou yu liu jun ..
jin han chong bao cang .yu shu bi ling gen .ji xie xiang hua sou .gao zong bu ke yuan ..
译文
齐威王说：“你说的(de)很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过(guo)错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在(zai)众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
注释
6、箫鼓：吹箫击鼓，指游船上奏着音乐。
还：返回。
116.习习：快速飞行的样子。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
20、所：监狱
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以“弹剑谢公子，无鱼良可哀”（《赠卫尉张卿二首》）的结果而归，又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”，与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有“前行若无山”“何时复更还”（《登太白峰》）的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的仕途幻灭感。
王衍梅 （1776—1830）清浙江会稽人。字律芳，号笠舫。童时背诵《十三经》，不遗一字。嘉庆十六年进士，官广西武宣知县。未十日，以吏议失官，遂依阮元于广东。工诗。以陶潜、李白自况。有《绿雪堂遗稿》。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
终年不语看如意，似证禅心入大乘。"
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
位高方称白髭须。若论尘事何由了，但问云心自在无。
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
"终日游山困，今朝始傍河。寻芳愁路尽，逢景畏人多。
白日神人入梦稀。银箭暗凋歌夜烛，珠泉频点舞时衣。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
"泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。