对雪
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
对雪拼音解释:
jin chao tian zi zai shang .he xue bi xue .kuang jiang zhi mu .wen xing bing jie .
feng hua ri jiang lao .jia qi you miao miao .bu jie tong xin ren .kong jie tong xin cao .
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
ri duan tian han chou song ke .chu shan wu xian lu yao yao ..
.xi ji yu bei jin shui dong .huan xiang xian qi que xun song .zai shao liang yu yao yun dong .
da jia cang huang fa liu long .zhuang xia shang liu jin fei cui .nuan chi you jin yu fu rong .
xiu li jin chui cheng lu feng .hui yin jiu shi wei ban lv .neng xing shi ju bian can tong .
bei feng bu dong ba yao zhen .wang que luo yang gui ke xin ..
ben zai cang jiang kuo .yi lai bi zhao yuan .que si xiang she li .ye ye lou sheng lian ..
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
译文及注释
译文
虽然住在城市里，
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了(liao)，就像做了一场梦。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把(ba)国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深(shen)入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
登高远望天地间壮观景象，
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤(teng)缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态(tai)万方。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后(hou)滚滚的红(hong)尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
注释
圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。
⑵镐：西周都城，在今陕西西安。
⑷春潮：春天的潮汐。
（4）零落：凋落。这里指死亡。
红萼：指梅花。
⑴望江南：此词调名一作“望江梅”，又作“忆江南”。李煜此词调名下共二首，《花草粹编》置于《望江南》下，未析为二首。《全唐诗》、《历代诗余》将此调下二首与《望江南》二首归为一调，计为四首。
⑺出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（jīn）：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。指诸葛亮多次出师伐魏，未能取胜，至蜀建兴十二年（234年）卒于五丈原（今陕西岐山东南）军中。出师：出兵。
赏析
此诗的语言特点，在口语化的同时不失其为经过提炼的文学语言，隽永有味。如“我醉欲眠卿且去”二句明白如话，却是化用一个故实。《宋书·隐逸传》：“（陶）潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此。”此诗第三句几乎用陶潜的原话，正表现出一种真率脱略的风度。而四句的“抱琴来”，也不是着意于声乐的享受，而重在“抚弄以寄其意”、以尽其兴，这从其出典可以会出。
《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质，是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤，读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量，除了来自其伟大的爱国情怀，还在于其高(gao)超的艺术手法，其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞文本。
“移来(yi lai)此种非人间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
沈德潜说徐淑的诗“词气和易，感人自深”，这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏，也不见细针密线的剪裁加工，平平叙事，有一种自然的感染力，其奥妙之处即在于“真事真情”。
第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位(ji wei)，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的空间上的夸张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同(bu tong)。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
这首诗不仅以写景取胜，而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础，因而不论是“叹息”，还是“怫郁”，也不论是“思东归”，还是“悲《东山》"，都真切动人。
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒(gan shu)写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情(dang qing)”之意，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质，是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤，读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量，除了来自其伟大的爱国情怀，还在于其高(gao)超的艺术手法，其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞文本。
“移来(yi lai)此种非人间，曾识万年觞底月。”因为冬青树是从宋帝旧殿移来，故云“此种非人间”。万年觞，指御用的酒杯，祝天子万寿无疆之词。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
沈德潜说徐淑的诗“词气和易，感人自深”，这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏，也不见细针密线的剪裁加工，平平叙事，有一种自然的感染力，其奥妙之处即在于“真事真情”。
第四段引用御孙的话加以解说，从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比，从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上，作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话，指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了，私心杂念也就多了。所以，他们做官时就必然受贿，在乡间为民时，就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系，也就不言而喻了。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时，太平公主便揭发了他知贡举时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位(ji wei)，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的空间上的夸张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同(bu tong)。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
这首诗不仅以写景取胜，而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础，因而不论是“叹息”，还是“怫郁”，也不论是“思东归”，还是“悲《东山》"，都真切动人。
以上为全诗之第一节。读者可以看到，在此节中盘旋往复的，其实只有一个意念，即“荡涤放情”之思。这种思绪，原本来自于诗人自身生活中的苦闷，与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物，从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到，从“高且长”的东城，到凄凄变衰的秋草，以至于?鸟、蟋蟀，似乎都成了苦闷人生的某种象征，似乎都在用同一个声调哀叹：“何为自结束”、“何为自结束”！这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒(gan shu)写，较之于直抒其怀，无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下，即上承“荡情(dang qing)”之意，抒写诗人的行乐之境。－－当“何为自结束”的疑虑一经解除，诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻，身在“东城”外的诗人，竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦：他恍惚间在众多粉黛丛中，得遇了一位“颜如玉”的佳人；而且奇特的是，一转眼，这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中，分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来分外悲惋动人——读者自然明白，这情景虽然描述得煞在介事，实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快，呈现出一种梦寐般的恍惚感。
创作背景
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》《书》《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出南阳胎簪山，其地与申、太室均豫川地，以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中，思念君子而悲伤”（《诗经今注》）。
薛抗( 五代 )
收录诗词 (5459) 首
简 介
薛抗 薛抗，字端尚（《天台续集别编》卷二）。毗陵（今江苏常州）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士（《咸淳毗陵志》卷一一）。孝宗隆兴元年（一一六三）知宁海县（《嘉定赤城志》卷一一）。今录诗十首。
移居二首
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
满江红
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
外科医生
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
因风到此岸，非有济川期。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
戏赠张先
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
南歌子·似带如丝柳
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
"寺隔残潮去。
四字令·拟花间
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
武陵春·人道有情须有梦
旧扇犹操执，新秋更郁蒸。何当见凉月，拥衲访诗朋。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
隆中对
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
何如卑贱一书生。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
临江仙·夜泊瓜洲
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
小桃红·咏桃
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。