"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
有酒有酒兮告临江，风漫漫兮波长。渺渺兮注海，
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
.san nian dian jun gui .suo de fei jin bo .tian zhu shi liang pian .hua ting he yi zhi .
.wu zhong hao feng jing .ba yue ru san yue .shui xing ye reng xiang .mu lian hua wei xie .
you jiu you jiu xi gao lin jiang .feng man man xi bo chang .miao miao xi zhu hai .
cu xi cai ying shou .gao di jin guo shen .tian bian wang xiang ke .he ri zhu gui qin ..
.ji shen er shi nian .jin ri fang kuan yan .xiang song song luo xia .lun xin bei jiu jian .
nong zhang shi ju duo cai si .chou sha wu er lao deng you ..
chun dan ri chu chu .tong tong yao chen hui .cao mu zhao wei yuan .fu yun yi bi zhi .
chou zui fei yin jiu .bei yin bu shi ge .qiu shi zhi ci bing .wei quan du leng ga ..
.zhang jun he wei zhe .ye wen san shi chun .you gong le fu shi .ju dai shao qi lun .
yuan xing hou gui ke .long wei deng xiao han .tai dian nuan yi pan .feng guang qing ke wan .
mian xiang chang an ke .zao chao shuang man yi .bi ci ge zi shi .bu zhi shui shi fei ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得(de)万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生(sheng)措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也(ye)才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便(bian)可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促(cu)遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
魂魄归来吧！
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
注释
日中：正午。
隽（jùn）俗：卓立世俗。
1.鸣琴子贱堂：「子贱」即孔子宓不齐（字子贱）,「鸣琴子贱堂」即「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治.」的典故（见《吕氏春秋?论部》卷二十一〈开春论?察贤〉）.（也作「鸣琴化洽」、「鸣琴单父」）
7.古汴（biàn）：古汴河。
22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
（37）堕胡尘：指756年（至德元年）八月，杜甫被叛军所俘。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
诗成长作独吟人。苹洲会面知何日，镜水离心又一春。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫.不学着水荃，一生长怗怗."
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
除却玄晏翁，何人知此味。"
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
公多及私少，劳逸常不均。况为剧郡长，安得闲宴频。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。