咏素蝶诗
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬舲."
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
松色雪中出，人情难后知。圣朝公道在，中鹄勿差池。"
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
"百花香气傍行人，花底垂鞭日易醺。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
咏素蝶诗拼音解释:
sui guo lu guo xiu lu ru .yu nong wu min qie wu bing .wu fen yan yi hao zhu fang .
yuan kui zeng pu xie .niao ta jing yi ze .du du xing lai kan .jie ru si sheng ge ..
yuan yi you qi mu sheng ming .jian mai bian zhou shu zhen gao .shou pi xian yu ren yang ling ..
lu jiu you jin wu shu niang .fu ta huang ju man dong li ..
chang sheng bu jian xi kong xu .ban ji chuan xin yi wei shu .
yi yan duo sui mo li hua .tong gu ye qiao xi shang yue .bu fan qing zhao hai bian xia .
song se xue zhong chu .ren qing nan hou zhi .sheng chao gong dao zai .zhong gu wu cha chi ..
.shui dao shan zhong yu .yu yu feng qi qiu .yan lan chu jian di .pu bu luo chuang tou .
.bai hua xiang qi bang xing ren .hua di chui bian ri yi xun .
shen ye ji liao cun xiang xie .yue tian shi xia cao tang lai ..
译文及注释
译文
我孤身在(zai)外，无依无靠，空自留在这(zhe)里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨(chen)鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当(dang)重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
为使汤快滚，对锅把火吹。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
争王图霸(ba)之业未立，各自割据称雄。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
注释
171、伍子胥（xū）：春秋时吴国大夫。
⑴隰（xí）：低湿的地方。阿（ē）：通“婀”，美。
[3]定鼎：传说夏禹铸九鼎以象九州，历商周，都作为传国重器置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。
刺桐花：植物，豆料。一名海桐。落叶乔木，春天开花，有黄红、紫红等色。生长在南方。福建的泉州又名刺桐城。
世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
3.金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。
31.望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。
赏析
第二段从“乞归优诏许”到“诸生原宪贫”，追叙李白于公元744年（天宝三年）春被赐金放还后，南北漫游、潦倒落魄的情景，并回忆自己在与李白相识交往中建立起来的亲如兄弟的深厚感情。“乞归”句，这既是对李白的回护，也是对玄宗的隐讳。李白离京，实际上是遭到张垍、高力士等人的诽谤而被玄宗放逐的。李白离开长安后于这年夏天来到梁宋（今河南开封、商丘一带），与杜甫一见如故，情同手足。“未负幽栖志，兼全宠辱身”是说李白既没有辜负隐幽之志，又能在受宠被重用和遭谗被逐的不同境遇中善自保全自己。这仍是那种回护心情的继续。“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”指两人相遇后，李白很能理解自己的“野逸”，即放达不羁，自己也很欣赏李白的“天真”即胸怀坦荡。“醉舞”句指李白的梁宋之游；“行歌”句指李白回到寓家之处山东兖州。这两句在时间上和空间上都是一次跳跃，李白从此开始南北漫游。接着四句，笔锋一转，专写李白怀才不遇。虽才华横溢，但宏图未展；仕途受挫，虽道(dao)德高尚却无人理解。虽如东汉文士祢衡一样才智卓群，但却难逃像孔子弟子原宪那样穷愁潦倒的命运。
《《原道》韩愈 古诗(gu shi)》强调“君君臣臣”的等级秩序，还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手，藩镇。对于这一点，陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为，韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧，因为安史是“西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理，似略显迂。相比之下，倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者，行君之令而致之民者也，臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地，朝廷政令不行，租赋不入，这样的乱臣贼子，正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽，才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作，实有着强烈的干预现实的用心。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
“空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船”，诗人因风大阻于洞庭湖边，举目远眺，但见与洞(yu dong)庭湖相连的江面上空荡荡的，天气阴沉，景物萧索，使人顿生抑郁之情，风大浪高，无法渡过洞庭，只得枯坐在钓船之内，尽日相伴的只有岸边的菰蒲。“尽日”二字，表明了诗人因风路阻而无法行路的无可奈何心情。首联通过空江的萧然景致与整日地面对菰蒲，一种寂寞抑郁的情感油然而生，为下面的进一步描写作了铺垫。
《《致酒行》李贺 古诗》以抒情为主，却运用主客对白的方式，不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事，却分属宾主，《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄的话说：“主父、马周作两层叙，本俱引证，更作宾主详略，谁谓长吉不深于长篇之法耶？”这篇的妙处，还在于它有情节性，饶有兴味。另外，诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生，如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”，尤其是“雄鸡一声”句等等，或语新，或意新，或境奇，都对表达诗情起到了积极作用，是李贺式的锦心绣口。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
“以德治国”是符合周先人的传统的。《史记·周本纪》记述：
全诗将清幽、秾艳之景并列而出，对比鲜明，色调明快；同时含蕴深刻，耐人寻味，堪称佳篇。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光(zhi guang)，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
《《原道》韩愈 古诗(gu shi)》强调“君君臣臣”的等级秩序，还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手，藩镇。对于这一点，陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为，韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧，因为安史是“西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理，似略显迂。相比之下，倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者，行君之令而致之民者也，臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地，朝廷政令不行，租赋不入，这样的乱臣贼子，正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽，才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作，实有着强烈的干预现实的用心。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
第二段主要写鹤。山人养鹤、为求其乐。“甚驯’，指早放晚归，顺从人意；“善飞”指纵其所如，时而立在田里，时而飞上云天。写得文理清晰，错落有致，“纵其所如”是随心所欲，自由自在，无拘无束，明状鹤飞，也暗喻隐士之乐。隐士爱鹤，故以鹤名其亭。紧承上文，由亭及鹤，又由鹤回到亭。文理回环，构思巧妙，点题自然，耐人品味。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
“空江浩荡景萧然，尽日菰蒲泊钓船”，诗人因风大阻于洞庭湖边，举目远眺，但见与洞(yu dong)庭湖相连的江面上空荡荡的，天气阴沉，景物萧索，使人顿生抑郁之情，风大浪高，无法渡过洞庭，只得枯坐在钓船之内，尽日相伴的只有岸边的菰蒲。“尽日”二字，表明了诗人因风路阻而无法行路的无可奈何心情。首联通过空江的萧然景致与整日地面对菰蒲，一种寂寞抑郁的情感油然而生，为下面的进一步描写作了铺垫。
《《致酒行》李贺 古诗》以抒情为主，却运用主客对白的方式，不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事，却分属宾主，《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄的话说：“主父、马周作两层叙，本俱引证，更作宾主详略，谁谓长吉不深于长篇之法耶？”这篇的妙处，还在于它有情节性，饶有兴味。另外，诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生，如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”，尤其是“雄鸡一声”句等等，或语新，或意新，或境奇，都对表达诗情起到了积极作用，是李贺式的锦心绣口。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显、或寓、或直、或曲、或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
“以德治国”是符合周先人的传统的。《史记·周本纪》记述：
全诗将清幽、秾艳之景并列而出，对比鲜明，色调明快；同时含蕴深刻，耐人寻味，堪称佳篇。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光(zhi guang)，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
创作背景
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
罗拯( 元代 )
收录诗词 (5716) 首
简 介
罗拯 开封祥符人，字道济。登进士第。历知荣州，筑东西二堤除水患。累官江淮发运使，所至有政绩。性和柔，不与人校曲直，不记私怨，时论服其为长者。加天章阁待制，徙知永兴军、青、颍、秦三州。卒年六十五。
把酒对月歌
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
木坠凉来叶，山横霁后岚。竹窗深窈窕，苔洞绿龛弇.
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
踏莎美人·清明
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
赠别从甥高五
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。
西沉浮世日，东注逝川波。不使年华驻，此生能几何。"
白帝霜舆欲御秋。
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
但学战胜术，相高甲兵屯。龙蛇竞起陆，斗血浮中原。
读书
何必走马夸弓矢，然后致得人心争。"
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
沁园春·再到期思卜筑
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
书
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
上国身无主，下第诚可悲。"
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
"塞诏除嵩洛，观图见废兴。城迁周古鼎，地列汉诸陵。
塞下曲·其一
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
证因池上今生愿，的的他生作化生。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
明月影中宫漏近，珮声应宿使朝天。"
坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。"
制袍字赐狄仁杰
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。"