出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"芙蓉出水时，偶尔便分离。自此无因见，长教挂所思。
chu cheng ren ji shao .xiang mu niao sheng ai .wei yu ying guan ming .hou men chu chu kai ..
zhi nv san fen jing wei guang .zhu bo ji gou xuan yao ai .bai long yi zhua yin qiong cang .
tong dai da en he chu bao .yong yan jiao dao qi chen lei ..
ji shan he lao xi suo chuan .you wen neng zhe wei zhang dian .shang ren zhi gong ying bu xia .
.kao zhi yan chi yong po xin .jian cai qian gu xian dang jin .
jiu gao yun yue guai qu ji .gao lou ye se ying jin xiu .bi wu ge sheng yuan gu pi .
jian jin la hong ren wei jue .gui shi cheng guo xiao yan shen ..
yang chun fa chu wu gen di .ping zhang dong feng fen wai chui .
.bei bi zheng nan jin .shi chou man qu cheng .fei chao qin shao se .huang zhong ru chu sheng .
.qian zhong er hua jian huang zhou .wang jin ning lan ji ci lou .xi yu bu cang qin shu se .
.lu ran shuang gan pian pian qing .xie yang zhao chu zhuan hong ming .he yan piao luo jiu qiu se .
.fu rong chu shui shi .ou er bian fen li .zi ci wu yin jian .chang jiao gua suo si .
译文
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
我来到商山看洛水，到幽静之(zhi)处访神仙。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池(chi)红莲更加红艳夺目。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
注释
108.怐愗（kou4 mao4扣茂）：愚昧。
省：理解。“无人省“，犹言”无人识“。
21.察：明察。
3. 茅茨：（cí）茅屋。
18 舣：停船靠岸
[3]绕湖烟冷罩波明：指柳树沿西湖环绕。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
"电尾烧黑云，雨脚飞银线。急点溅池心，微烟昏水面。
"听经看画绕虚廊，风拂金炉待赐香。
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
古人名在今人口，不合于名不苦心。"
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
从知为下安，处上反无俦。人生各有志，勇懦从所求。
"雨滴秦中夜，猿闻峡外声。已吟何逊恨，还赋屈平情。
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
"一二三四五六七，万木生芽是今日。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"紫云团影电飞瞳，骏骨龙媒自不同。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。