凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
fan qing bu dao zhi gong di .de dao you lai tian shang xian .wei seng que xia ren jian si .
.tong nian sheng zai xian tong li .shi fo wei ru qu jin gao .wo xing yi gan pi zu na .
.xiu hua xuan hua shi shi nan .shan weng zhi he zhu shen shan .shu sheng qing qing shi fei wai .
.ba jun gui qin xia .reng wen ling yin ju .seng fang xie tiao yu .si e ge hong shu .
huang hun yu bao kong si yi .bie wo bu zhi he chu qu ..
.han di cong xiu ma .hu jia zi mu yang .du lai xiao di dao .hun bu yong bing fang .
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
han fang ai shou man .kong cui bai lun nong .yi yun zhi nan ji .jia you hen bu feng .
.bian yun si gu nong .ji ma xiu ku cong .wan li ba jiu yue .yi shen xi bei feng .
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
lu kou ri xiang chi .ru long ma bu fei .tu wei jin jia po .chen zei tie qiang fei .
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
译文
停止鸣叫调转翅膀快快往(wang)回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
见你来就防着你虽然是(shi)多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
注释
遄征：疾行。
38.其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
⑸霁：雨（或雪）止天晴。
⑧水云：水和云融为一起，淡蓝乳白相间，给人清凉爽快之感，这里指西湖秋天的景色。
6、天骄：天之骄子，本指匈奴．这里指侍坚的前秦。蹙，迫，侵扰。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
善爱善爱。"
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
早晚从我游，共携春山策。"
惭无窦建，愧作梁山。
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。