讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
回头指阴山，杀气成黄云。
斯文散都邑，高价越玙璠.晚看作者意，妙绝与谁论。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
三章六韵二十四句）
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
jiang de liang nan di .guan feng qi yi chou .cun xin reng you shi .jiang hai yi bian zhou ..
.xiang mi cha wen xi .yu chang ying pi ti .shui sheng fen long yan .ma se du guan mi .
hui tou zhi yin shan .sha qi cheng huang yun .
si wen san du yi .gao jia yue yu fan .wan kan zuo zhe yi .miao jue yu shui lun .
mao wu huan kan fu .tao yuan zi ke xun .jian nan jian sheng li .piao bo dao ru jin .
quan liu yan ying zai mu miao .you ruo bai niao fei lin jian .wang wang sui feng zuo wu yu .
.yi jie huang shan ding .fan zhou ji xue bian .zhu cheng yi bai di .zhuan su shang qing tian .
feng nei bi wu yu .xia zhong xuan ji gu .zhen long jing ji mo .tu geng kong fu lou .
san zu zhi wu zu kong duan .xi he song jiang he suo gui ..
san zhang liu yun er shi si ju .
xiong er xing wu yang .ji zi zui lian qu .lin lao ji gu ji .shang shi hui he shu .
gong zhong yan jia ren shi fan .yi chao fu qian ci dan que .wu nian dai zui xiang jiang yuan .
fu rong que xia jiang he liu .yuan qin jiu bie nan wei meng .feng guan yao wen geng qi chou .
xiong ju ting zhong shu .long zheng dong li yun .
niao dao gua shu yu .ren jia can xi yang .cheng yu yong gui qi .liu zui lian qiong fang ..
译文
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都(du)听得清清楚楚。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大(da)老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅(qian)陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
注释
尺素书：古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛，称为“尺素”。素，生绢。书，信。
1、治：政治清明，即治世。
鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。
10.及：到，至
不可讳：死的委婉说法。任安这次下狱，后被汉武帝赦免。但两年之后，任安又因戾太子事件被处腰斩。
②畿辅：京城附近地区。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
本枝凌岁晚，高义豁穷愁。他日临江待，长沙旧驿楼。"
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
由六合兮，英华沨沨.
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
离人背水去，喜鹊近家迎。别赠难为此，衰年畏后生。"
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。"
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。