"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
已见郢人唱，新题石门诗。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
.yi yu jian yi xi .zhi ci du liu sha .ye xing sui wei ke .chan xin ji shi jia .
ji shi zhang ren su .you bao zhang ren chu .jin ri xiang chang liao .yong li san e tu .
guo qi jie you xiao .men feng wang yi qing .bao lai fang shu xia .shi yin feng chu sheng ..
hong chen lu shang shi ru ma .shi fei zhi yu tian cang xian .song lao han feng luo cui hua .
chan sou zhi he xing .xuan tan you su yin .shuang xi feng lu hai .jing zhu yu ping jin .
.rou lan lv se qu chen kai .jing jian san xing ru zuo lai .
yi jian ying ren chang .xin ti shi men shi ..
ling fan qi yao dong .qiong zhang jiu guang kai .feng wu long ao zou .qiu xuan shu wei hui .
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .
.du guan bei shi zhi .wan xu luan xin ji .xia ban ma wu li .sao men chen man yi .
pei yu xing shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang cong ..
geng you tai zhong niu rou zhi .shang pan shu luan zi guang qiu ..
zhi zhi ji duo qiu dao zhe .xing cang mo li hu long tan .
译文
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
纵有六翮，利如刀芒。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢(huan)笑。
临当出发心怀惆怅，行进途中不(bu)时停驻。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
注释
12.微吟：小声吟哦。
184、私阿：偏私。
⑨任：任凭，无论，不管。
（7）“谁家”二句：张若虚《春江花月夜》：“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”小说中所谓拟其格，这类句法最明显。
16.看：一说为“望”。
咎：过失，罪。
④廓落：孤寂貌。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
车若水 宋台州黄岩人，字清臣，号玉峰山民。车似庆孙。尝师从陈耆卿、杜范，又为王柏弟子。贾似道聘其入史馆，不赴。工古文与诗。有《宇宙略记》、《世运录》、《道统录》、《玉峰冗稿》、《脚气集》。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"