"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
舞蝶歌莺莫相试，老郎心是老僧心。"
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
.dou ling yin zhao yin .xin shi man ji xian .bai shan chun xu nuan .hong zhi xia yun xian .
.gu ren jiang ge zai .zhong dao shi you you .wu er xiang tan shang .wei wu qing weng tou .
.ji an xin duo gan .shen pi meng bu you .jing zhou tong yan ye .du shu dui bei qiu .
man tu xi zi chen zhuang yang .xi zi yuan lai wei de ru ..
yuan guang zhao yi hai .yuan ke zai gu zhou .xiang yi wu qi jian .zhong xiao du shang lou .
wang duan chang an gu jiao yuan .lai shu wei shuo jiu he qing ..
.wan yuan xiao jin ben wu xin .he shi kan hua hen que shen .
wu die ge ying mo xiang shi .lao lang xin shi lao seng xin ..
.fan dao geng gu xiao fu hun .bi tan sheng li chang zhu sun .
cui cang ming zi zai .shu lv zhuan yao zhen .jin dai xu yuan zhi .gao feng zi ke qin ..
ru jin fu lao pian chui lei .bu jian cheng ping si shi nian ..
shui neng wei kou tian di lu .zhu ci shang sheng qi ke hu ..
ying zhou yi zhao he shi huan .man jiang gong jin kan hu shan ..
ming kai jian zheng neng wu zui .zhi ci yi wei li guo xian ..
hui shou han gong yan ai li .tian he jin ge wei yang gong ..
.run wu feng jia mo wang qiu .yan kan duo shi yu shen chou .bai qin luo de jie huang kou .
qu shi huang hun hou .gui dang long fCshi .cha yi yin su zui .feng lu dong xiang si .
.cai jin ting ping hen bie li .yuan yang xi chi zong shuang fei .yue ming nan pu meng chu duan .
译文
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没(mei)有什么客人来往。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又(you)都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里(li)仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及(ji)时雨时，山川(chuan)为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘(qiu)，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
长安东边，来了很多骆驼和车马。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚(gang)刚能够遮没马蹄。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
注释
61、灵景：周灵王、周景王。
⑹伫（zhù）立：长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗：“夜夜空伫立。”
⑸胜：花胜，以人日为之，亦称“人胜”。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，……剪彩为人，或缕金簿（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”华胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。到宋时这风俗犹存，见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。
⑻柴门：原指用荆条编织的门，代指贫寒之家；陋室。这里借指作者所住的茅屋。
戚然：悲伤的样子
70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。
（19） 良：实在，的确，确实。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
"红杏花时辞汉苑，黄梅雨里上淮船。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
自然六合内，少闻贫病人。"
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
休道将军出世才，尽驱诸妓下歌台。
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
向人虽道浑无语，笑劝王孙到醉时。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
"天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，