卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"岩岩五岳镇方舆，八极廓清氛祲除。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
汉将不封侯，苏卿劳远使。今我终此曲，此曲诚不易。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
破拨声繁恨已长，低鬟敛黛更摧藏。
龙在形难掩，人来胆易呈。升台宜远照，开匣乍藏明。
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
wo qu niao que xi he shu .you kong zhu sun wu she qian ..
.yan yan wu yue zhen fang yu .ba ji kuo qing fen jin chu .
dan wo huan dan pai wo bei .ling wo yan nian zai ren dai .nai shu shu zi yu wo chi .
xuan mian ying xiang dai .yan xia mo ju liu .jun kan zhong lian yi .gong li shi cang zhou ..
han jiang bu feng hou .su qing lao yuan shi .jin wo zhong ci qu .ci qu cheng bu yi .
yuan you he chu qu .jiu ye ji shi gui .geng xiang ba ling su .kan wen yan bei fei ..
tian pan shuang jing gui .shan zhong bing ke gu .wu mou huan you ji .chun gu zhong sang yu ..
po bo sheng fan hen yi chang .di huan lian dai geng cui cang .
long zai xing nan yan .ren lai dan yi cheng .sheng tai yi yuan zhao .kai xia zha cang ming .
zhu ji qian men bi .huang li bai zhuan chou .yan meng gong shu wan .hua yan shi quan liu .
.shen shan huang song zhi .xue ya ban li pi .zhu men qing song shu .wan ye cheng qing lu .
.xiang jian fan chou chang .ying lian ze fei guan .guo shen can lu zai .shi qian lai xing kuan .
qi xi ren jiang zui .fan xian ye wei yang .gong lian jin cu xi .shui dao ke chou chang ..
.jin ri shuang mao yi fan xin .bie shi fang cao liang hui chun .bu kan hua luo hua kai chu .
ting chao hui chu lang .kan yue zhao sui gong .tang you deng lou wang .huan ying ban yu gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
注释
7.温伯雪：名伯，字雪子。《庄子·田子方》载：孔子见温伯雪子而不言，子路不解，孔子说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。"李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。
33.清歌句：用《列子·汤问》故事。战国时代，韩娥到齐国去，途中缺粮，在雍门唱歌乞食，歌声余音绕梁，三日不绝。比喻歌舞音乐美妙。
（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。
④还密：尚未凋零。
[24]迩：近。
③章台，汉时长安城有章台街，是当时长安妓院集中之处，后人以章台代指妓院赌场等场所。《汉书·张敞传》：“时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。”颜师古注谓其不欲见人，以扇自障面。后世以“章台走马”指冶游之事。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
有美皇华使，曾同白社游。今年重相见，偏觉艳歌愁。"
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
折柳寻花送落晖。杜陵往往逢秋暮，望月临风攀古树。
伏奏徒将命，周行自引才。可怜霄汉曙，鸳鹭正徘徊。"
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
"青圻连白浪，晓日渡南津。山叠陵阳树，舟多建业人。
且申今日欢，莫务身后名。肯学诸儒辈，书窗误一生。"
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅。
江南花柳从君咏，塞北烟尘我独知。"
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
常爱独坐尊，绣衣如雁行。至今虚左位，言发泪沾裳。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
久游失归趣，宿此似故园。林烟横近郊，谿月落古原。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
经过千骑客，调笑五陵儿。何事灵台客，狂歌自不知。"
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
百年飘若水，万绪尽归空。何可宗禅客，迟回岐路中。"
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
谁知到兰若，流落一书名。"
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
"登龙兼折桂，归去当高车。旧楚枫犹在，前隋柳已疏。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。"
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。