"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
"吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
.liu nian wu shi qian .chao chao yi shao nian .liu nian wu shi hou .ri ri qin hao shou .
ru ge yan tai jing .zhai yuan san xue feng .ru he bu jian xing .yi bian si qian song ..
.huan tu zui zhong shi wen heng .tian yu yu fu zhuo sheng ming .
.gu si shen shen seng wei mian .zhi yi jiang ke shuo xian yuan .yi xi yue se fei chen shi .
.wu dao you shui tong .shen ju zi gu qiong .yin qin xie lv shu .chao xi hui qing feng .
ping wu lian hai jin .du shu yin yun shen .kuang fu xie yang wai .fen ming you qu qin ..
.xi men wu ji na can yang .geng jie yan qian qi bu lang .
huang hua cui cu zhong yang jin .he chu deng gao wang er jing ..
xi shui yuan tou zhi jiu zong .dang shi yi xiao ye nan feng .
wen zhang gan shi bao .geng zhong xi shan fei .zhi dai zhong xing hou .fang ying chu yin fei ..
.qu nian qin fa wo yi yang .jin sui tian zai han qie huang .
jiang tou han ye su .long shang qian nian geng .guan gai xin ren wu .yu qiao jiu di xiong .
.gao shi xiang jiang hu .hu xian ting zhi lu .qing feng shi you zhi .lv zhu xing he shu .
jia yan cang bao fei zhen bao .bu shi sheng zhi yan de zhi ..
hua xiang tang yin bu .chun sui di e fang .sheng ming tao bu de .xiong lue hui mi zhang .
yi qu ling guan chang wang xin .yuan lu an mi xiang nian jue .liao yuan qiu duan cao yan shen .
wu duan dou cao shu lin nv .geng bei nian jiang yu bu yao .
mao gan shi you he ren run .jin ba shao fen hen shi ping ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
祝福老人常安康。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
注释
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
（93）安：安于死，即视死如归之意。
8.缀：用针线缝
2 前：到前面来。
⑤瘢（bān）：疤痕。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
王嵎 [约公元一一八九年前后在世]字季夷，号贵英，北海人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙末前后在世。寓居吴兴，陆游与之厚善。工诗词，有北海集二卷，《文献通考》传于世。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
"丹青未合便回头，见尽人间事始休。只有百神朝宝镜，
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
"万里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。浊醪任冷难辞醉，
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
病眼何堪送落晖。掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙，丹凤褵褷隔九重。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
不系知之与不知，须言一字千金值。"
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
吹起贤良霸邦国。"
心宗本无碍，问学岂难同。"
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。