如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
绣帘斜卷千条入。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
（来家歌人诗）
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..
shi she wei qu zhui sheng yi .xian xi bi qi chuan deng qing .lao ge wu fu chen .
jiang nan shen xian ku .wu dang hun qi zhen .bu xian shi jing xuan .lai jiu shi jian ren .
chang yi gao chuang xia tian li .gu song qing hui wu shi feng .
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
.yi bie yi gong hou .xiang si shi yi yu .yan zhong chuang xiao wei .ban ruo ji chi wu .
bai qian wan yi ji .gong ta wu jiao she .suo yi na lao ren .mi chuan yu jia ye .
hai yan xian ni yu xia lai .wu li wu ren que fei qu ..
ling lin qiu lu xiang .chuan zhu mu yan qing .mo lian you qi di .huai an que bai ming ..
zhu han yan cong hua .hua shao lu duo gan .gu ren xiang hui chu .ying hua ci shuai can ..
chang yi xiang zhao su hua guan .shu xiao wang qin jin han deng ..
xiu lian xie juan qian tiao ru .
yu gan cun kou wang gui chuan .gui chuan bu jian jian han yan .li xin yuan shui gong you ran .
.lai jia ge ren shi .
译文
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
（齐宣王）说：“要有什么样的(de)德行，才可以称王于天下呢？”
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
我愿与他们永远结下忘掉伤情(qing)的友谊，相约在(zai)缥缈的银河边。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
有时候，我也做梦回到家乡。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
注释
④免：免于死罪。
⑴金陵：古地名，即今江苏南京及江宁等地，为六朝故都。
（8）黄鹤：黄鹄（Hú），善飞的大鸟。尚：尚且。得：能。猿猱（náo）：蜀山中最善攀援的猴类。
④七日句——楚大夫申包胥到秦国讨救兵请求帮助击退吴国的入侵，痛哭七天，秦国才允许出兵。
102.封：大。
在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。
汪文柏 安徽休宁人，原籍浙江桐乡。康熙间，官兵马司指挥，三载归里。工诗，善画墨兰，雅秀绝俗，亦工山水小品。晚年手定诗稿《柯亭余习》，朱彝尊序之。又有《古香楼吟稿》等。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
始知匠手不虚传。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
芭蕉生暮寒。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
焦湖百里，一任作獭。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"