乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
欲将鬐鬣重裁剪，乞借新成利铰刀。
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
zha ci yun shu bo qing sou .shan cun xiang ta guang lang ye .hai wai ren shou fei cui mao .
zi shi hai bian ou ban lv .bu lao jin ji geng jiang xin ..
yi gan san xiu wei .shui nian bai lao qiang .yuan zhao tou he chu .can yang dao ji chuang .
qiong da ta nian ru fu ming .qie tao zhen xing yi bei zhong ..
he gui qing ai he .xian qu bai yun gu .pu lou xie fei dong .song chang dao gua ku .
yuan tu zhong shi zi jiang lai .feng gao jian zhan mo tian yi .gan song fang cheng gou xia cai .
shan si yuan hong bie you tian .jiu dian hao shan lou shang ke .liang xing gao liu yu zhong yan .
yu jiang qi lie zhong cai jian .qi jie xin cheng li jiao dao .
duo yong kong hao dao .shao jian zao diao yan .du you dong shan yue .yi yi zi wang huan ..
zhong shen ju tai jing .bang kan cai yao jiu .shi jiao hu zhi yi .teng gen shi shu zhou .
.nuan ci yun gu bei can yang .fei xia dong feng chi jian chang .que xiao jin long shi ji ban .
er lai fu zi zheng tian xia .bu xin ren jian you rang wang ..
chou yi chang ting liu wan tiao .bie hou gu ren guan xie zhi .bing lai zhi ji shang jiao liao .
译文
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝(zhi)，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
注释
嘲嗤（chī）：嘲讽、讥笑，开玩笑。
⑤上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。
及：到达。
不耐：不能忍受。
[9]卢龙：卢龙山，在今江苏江宁县西北。
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手欲摸黄金乌。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
草木春冬茂，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
落叶和云扫，秋山共月登。何年石上水，夜夜滴高层。"
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
防边半是异乡人。山河再阔千馀里，城市曾经一百春。
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
"羲皇有玄酒，滋味何太薄。玉液是浇漓，金沙乃糟粕。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
应知四扇灵方在，待取归时绿发生。"
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
应是曾经恶风雨，修桐半折损琴材。"
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
水落难归地，云篱便逐风。唯应霄汉客，绝顶路方通。"
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
但来清镜促愁容。繁金露洁黄笼菊，独翠烟凝远涧松。
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
犹为泣路者，无力报天子。"
"绮席风开照露晴，只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎，
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
（《方舆胜览》）"
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
"栾郄门风大，裴王礼乐优。班资冠鸡舌，人品压龙头。
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
芳草渔家路，残阳水寺钟。落帆当此处，吟兴不应慵。"
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
长鲸好鲙无因得，乞取艅艎作钓舟。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，