译文
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之(zhi)(zhi)名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安无事。等待吧,安心地等待,等待最好的时机!
我这(zhe)个穿朴素长(chang)衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
逆着流水去找她,道(dao)路险阻曲难求。 顺着流水去找她,仿佛(fo)就在水中洲。
夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙(sha)。
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。
请问现在为什么这样紧急调兵?回答说是要在楚地征兵。
心中悲凉凄惨难以忍受啊,但愿见一面倾诉衷肠。
如果时运不济,就跟我去练金丹吧。
据说飞到大庾岭,它们就全部折回。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人,
山河将存在万古千秋,城郭却哲时落入敌手。
我斜靠在房柱上一直等到天亮,心中寂寞到这般还有什么话可言。
注释
⑺芙蓉泣露、香兰笑:形容乐声时而低回,时而轻快。
11.啸:蹙口出声,今指吹口哨。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
32、殊途而同致:所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》:“天下同归而殊途,一致而百虑。”
“吾将饥寒焉”的“焉”是语气助词,所以可以不被翻译。没有意义的。
⑾九重:天的极高处。
⑵病骨:指多病瘦损的身躯。支离:憔悴;衰疲。
夫:这,那。